今回の前編では、「越前国えちぜんのくに」の「敦賀つるが」からはじまる「越国こしのくに」を主にご紹介してみました。
→前編：越今昔物語
後編は「能登国のとのくに」です。

奈良時代を代表する歌人で、万葉集の編纂者でもある、大伴家持おおとものやかもちをご存じの方は多いと思います。

彼は天平18年(西暦746年）に「越中国えっちゅうこく」国司こくしとして「越中国えっちゅうこく」に着任し、天平20年(西暦748年）の春に、出挙すいこという国司の務めで種もみを貸付る業務の為、当時「越中国」に属していた「能登国」を視察しました。その際に詠んだ歌から辿ってみます。

あの御方の弟が治めた地・羽咋

大伴家持は、之乎路しおじと呼ばれた峠道を越え「能登国」に入り、まずは気多神宮けたじんぐうを参拝しました。

気多神宮は現在の「能登国」一宮・氣多大社けたたいしゃ、主祭神は越中大戦争で「出雲いずも」より軍を率いて来られた大己貴命おおなむちのみこと（＝大国主命おおくにぬしのみこと）です。

その歴史は古く、2000年以上前から信仰されてきたとも伝わりますが、気多神社文書の気多社祭儀録けたしゃさいぎろくでは、崇神天皇の時代に勧請されたと記載されています。

「之乎路しおじから 直越ただこえ来れば 羽咋はくいの海 朝凪あさなぎしたり 船梶ふなかじもがも」
（之乎路の山道をまっすぐに越えてくると、羽咋の海は今まさに朝凪している、船の櫂かいでもあったらよいのに）

大伴家持は氣多大社参詣の後、羽咋の海辺を進んでいる時に、この歌を詠んだと伝えられています。

その氣多大社が創建されたと伝わる崇神天皇の御代の次・垂仁天皇すいにんてんのうの御代に、羽咋の地を治められたのは、垂仁天皇の第10皇子・磐衝別命いわつくわけのみことでした。垂仁天皇の御代では、この辺り一帯に疫病が流行り、盗賊も横行し、更には毒の羽を持つ怪鳥が出現して人々を苦しめました。それらを鎮めるよう都から派遣された石衝別命は、３匹の犬と共に怪鳥退治に向かいます。怪鳥を退治した時、その犬が怪鳥の羽を喰べた事から、この一帯は「羽咋：はくい」と呼ばれるようになったそうです。

また、この地の農業を奨励する等、民が安心して生活できるように最善を尽くされた磐衝別命は、羽咋の人々から厚い崇敬を受け、命が薨去された後、人々は立派な墓を築いて埋葬しました。その磐衝別命を主祭神とする神社が現在の羽咋神社はくいじんじゃで、そこに磐衝別命の御霊をお祀りする、御陵山古墳ごりょうやまこふんがあります。

磐衝別命が垂仁天皇の皇子ということは…そう、磐衝別命はこちらの五十瓊敷入彦命の伊奈波神社と伊奈波神社の浪漫と稽古照今でご紹介した、五十瓊敷入彦命いにしきいりひこのみことの異母弟君にあたられます。

我が古事記最推しの御弟君が羽咋を治めておられたとは！そして同時に磐衝別命は、前編でご紹介した継体天皇けいたいてんのうにも繋がります。

磐衝別命の５代先の来孫・乎波智君おはちのきみの御娘・振媛ふりひめと、応神天皇の玄孫の彦主人王ひこうしのみことの御子が、継体天皇なのです。

こうしてみると継体天皇は「越前」と「能登」、すなわち北陸に縁の深い御方だったということがわかりますね。

能登織姫伝説

前編でご紹介した「越中」と「能登」の大戦争では、伊須流岐比古命いするぎひこのみことと通じ、一緒により重く罰せられたとされる能登比咩のとひめですが、「能登」ではこの地に織物を広められた織姫として崇敬されています。

戦争を起こした罰として織物を織り、「越中」に機織りを広めた姉倉比売あねくらひめ、「能登」の織姫としてこの地方に織物を広めた能登比咩、この２つの伝説を合わせるとなんだか不思議な織糸が結びついてくるような気もしますが、すべて今は昔、遠い時代の物語です。

そんな能登比咩がある日山賊に襲われた時に、海に放り投げられた機織機が、機具岩はたごいわという岩になったと伝えられ、やがて能登二見のとふたみとも呼ばれる夫婦岩になりました。

ちなみに能登二見は、伊勢志摩いせしまの二見浦ふたみがうらの夫婦岩とは逆に、夕日がその奥に沈んでいくのですが、もうひとつ逆なのが岩の大きさ、向かって左の大きな岩が妻岩です。

さて、第10代崇神天皇すじんてんのうの皇女・沼名木之入日売命ぬまきいりひめのみことが、能登半島の内陸部・現在の石川県鹿島郡中能登町かしまぐんなかのとまちに御滞在された伝説も残っています。そこに群生していた茉麻まあさで糸をつくり、この地の女性に機織りをお教えになられたそうで、沼名木之入日売命も能登比咩と共に、「能登」の織姫として厚く崇敬されています。

御陣乗太鼓と能登切籠

機具岩から能登半島を北上すると、朝市で有名な輪島市わじましがあります。この輪島市の名舟町なふねまちには、海藻の髪をつけた鬼や亡霊の面を被り、陣太鼓を打鳴らして勇壮に舞う、御陣乗太鼓ごじんじょだいこが伝わります。

戦国時代、「越後えちご」の上杉謙信が、「能登」の「名舟村なふねむら」を攻撃してきましたが、村人は鍬や鎌といった農機具以外の武器を持っていなかった為、樹皮のお面と海藻の頭髪で仮装し、太鼓を打ち鳴らして夜襲をかけ、上杉軍を退散させたのが御陣乗太鼓の始まりと言われています。

その後、名舟沖なふねおき「舳倉島へぐらじま」の奥津比咩神社おきつひめじんじゃの大祭で、御陣乗太鼓の舞いを奉納するようになり、今では毎年7月31日と8月1日斎行の、白山系奥津比咩神社はくさんけいおきつひめじんじゃの例大祭・名舟大祭なふねたいさいの一部となっています。

名舟大祭では、初日の午後９時頃に、巡航を行う為、奥津比咩神社の遥拝所である白山神社に各地区の切籠キリコが参集し、御神輿おみこしと共に名舟海岸へ向かい、御神輿を船に乗せ海に立つ鳥居まで運び、「舳倉島へぐらじま」の奥津比咩神社の御祭神をお迎えします。

御祭神が乗られた御神輿が海岸に戻ると御陣乗太鼓を奉納し、午後11時頃から御神輿と切籠が町内を巡行します。

２日目の本祭の午後２時に、御祭神が乗られている御神輿を船に乗せ、海に建つ鳥居まで御祭神をお送りし、再び海岸の広場で御陣乗太鼓の奉納が行われます。

このような神様が市街地、祭によっては海上を御神輿で渡御とぎょされ、水辺や広場の御旅所おたびしょ（御明かし）や渡御神社に戻るという祭は、元は疫病退散や大漁・豊作を願って始まったそうです。

御祭神が渡御される時、同時に切籠または奉燈ほうとうと呼ばれる切子灯籠きりこあんどんを担ぎ、市街地を練り歩く切籠巡行がある祭は、能登キリコ祭と言われ、能登半島では約200ヶ所で行われていて、輪島市が舞台になった、平成27年度上半期NHK朝の連続テレビ小説・まれにも登場しました。

空海の見つけた島

輪島市を更に北上すると、能登半島の先端・珠洲市すずしに辿り着きますが、この珠洲市には多くの空海伝説くうかいでんせつが残されています。真言宗の開祖である、空海くうかいこと弘法大師こうぼうだいしは、今も高野山奥の院で御存命との事ですが、平安時代に我が国を行脚されたと伝わり、津々浦々に大師にまつわる伝説が残っているのです。

珠洲市宝立町鵜飼すずしほうだつまちうかいにある石川県天然記念物・「見附島みつけじま」もその一つで、弘法大師が「越後」の「佐渡島さどがしま」から「能登」に渡った時に、最初に見付けた島であることに由来するそうです。

「見附島」はその形が似ていることから、「軍艦島ぐんかんじま」とも言われていたのですが、実はたびたび起こる地震で、島の一部が崩壊し続けていて、今回の能登半島地震では、島の南東側が大きく破壊され、「軍艦島」と呼ばれた景観が失われてしまいました。

狼vs.猿の死闘と青柏祭

能登半島の先端から半島の東側を南下すると、港町七尾市ななおしに辿り着きます。毎年5月1日から5月5日まで、この港町では大地主神社おおとこぬしじんじゃの例大祭・青柏祭せいはくさいが斎行されます。

青柏祭の由来は、祭で御神饌ごしんせんを青柏あおかしわの葉に盛って供える事からきたと言われており、平安時代の天元４年（西暦981）年に、当時の「能登国」国守・源順みなもとのしたごうが「能登国」の祭と定めたと言われていますが、起源は明確ではありません。

この青柏祭では、上段に歌舞伎の名場面をしつらえた、でか山と呼ばれる山車だし（曳山ひきやま）が３台、街を練り廻ります。

この青柏祭、古くは卯月（４月）の申さるの日に開催されていて、実は申の日の開催には意味がありました。

昭和58年（西暦1983年）1月11日、青柏祭は青柏祭の曳山行事という名称で、国の重要無形民俗文化財に指定され、平成28年（西暦2016年）12月1日には、我が国18府県33件の山・鉾・屋台行事の中の１件として、ユネスコの無形文化遺産に登録されました。

残念ながら令和２年（西暦2020年）と令和３年は、新型コロナウイルス感染症の影響により、でか山巡行は中止、令和４年に復活しましたが、今年は令和６年能登半島地震の影響で、再び中止が決定しました。

来年以降、再び勇壮なでか山が、港町を勢いよく練り廻る事を願ってやみません。

おまけのモーゼくん

港町七尾市から内陸に向かって南下すると、羽咋市のお隣・羽咋郡宝達志水町はくいぐんほうだつしみずちょうにある「宝達山ほうだつやま」に辿り着きます。この「宝達山」の山麓には、モーゼパークという謎の伝説の森があるのです。

モーゼとは勿論、海を割ったあのモーゼです。

旧約聖書の出エジプト記に登場する、古代イスラエルの指導者・預言者で、神の啓示を受け、エジプトの多くのヘブライ人を約束の地へ導く使命を与えられ、シナイ山で神より十戒を授かりました。

モーゼは「約束の地」に入ることなく120歳で没したそうですが、実はシナイ山から天浮船あまのうきふねに乗り出発し、能登半島の「宝達山」に辿り着き、583歳までの余生を「宝達山」で過ごした後、三ッ子塚みつごづかに埋葬されたとの説に基づき、その三つ子塚辺りを町おこしとして整備し、平成５年（西暦1993年）にオープンしたのが伝説の森公園・モーゼパークです。

元々は山根キク（本名：山根菊子）という女性が主張したそうですが、本当かどうかはまぁ、その、信じる信じないかはあなた次第なアレです。

ただ「能登」は、「敦賀」同様ユーラシア大陸と近く、当然交易もあり、大陸から海を渡って来た人々も多くいたのは間違いないでしょう。

能登はやさしや土までも

最後に神話ではないのですが、「能登はやさしや土までも」この言葉を御存じですか？一説には江戸時代の旅日記に書かれていたとも言われるのですが、更に「越中泥棒、加賀盗人、能登はやさしや土までも」という言葉も伝わっています。

江戸時代、使った後の後払いのシステム先用後利で、薬を全国津々浦々の家に置いて行った「越中」商人は、口先上手の商売上手でその大胆さは泥棒級、「加賀」は天下の前田家100万石の城下町、お役人のお目付けも厳しく、そこでできる犯罪はこそこそした盗人ぐらい、人馴れしていない能登人は純朴・無垢な口下手で、口では叶はないから揉め事は起こさず、人どころか土までもやさしいぐらいの意味でしょうか？

越国に住むPandaは時折能登までドライブします、そんな車内でふとこの「能登はやさしや土までも」という言葉を思い出した時、納得してしまう風がそこには吹きます。

令和６年１月１日の元日に起こった地震はそんな「能登」に大きな災いをもたらし、その傷は地震から２ヵ月以上経った今も大きく開いています。

でもそこに住みその災いを真正面から受けてしまった人々は、傷つき苦しみ絶望に捕らわれながらも、またそこから立ち上がり、生きていこうとしています。

地震以前既に人口減や高齢化、限界集落の維持等々数多くの困難が露になっていた所に、更に多くの困難が待受ける事になった「能登」、でも人はそこで生きようとする限り、逞しく前を向いて生きていくんだと思います。

どうかそんな「能登」で生きようとする、生きている人達の事を忘れないで下さい。できるなら、落着いた頃にこの地を訪ねてみて下さい。のどかで緑に囲まれる春も、陽光眩しく蒼い海が際立つ夏も、稲穂で金に染まる秋も、すべてが止まりそうな白い冬も、きっと「能登」の自然は優しく迎えてくれます。

「東風あゆのかぜ いたく吹くらし 奈呉なごの海人あまの 釣りする小舟をぶね 漕ぎ隠る見ゆ」
（あゆの風が激しく吹いているらしい、奈呉の海人たちの釣りをする小さな舟が漕ぎ進むのが、高波のあいだから見え隠れしている）

大伴家持が「越中国」の「奈呉なご」、現在の富山県射水市いみずし放生津町ほうじょうづまちの辺りを歩いていて詠んだ歌です。

海上から陸地に向かって吹いてくる東風こちを、「越中国」ではあゆの風、「能登国」ではあえの風と呼びました。どちらも饗という意味で、海から吹く東風は豊漁という幸せを運んでくれる風だったのかもしれません。

その風に吹かれ、ゆっくり温泉につかり、海の幸を心行くまで食べ、古の時代から、その地その気候に育まれた人々のもてなしに触れてもらった時、「能登はやさしや土までも」を実感して頂けるかもしれません。

どうかまた「能登」、そして「加賀」と「越」の国をよろしくお願いします。

もっと能登と加賀と越の国

今回ご紹介した主な神社とスポット

氣多大社
・住所：〒925-0003 石川県羽咋市寺家町ク１−１
・公式サイト：氣多大社
羽咋神社
・住所：〒925-0033 石川県羽咋市川原町エ164
機具岩
・住所：〒925-0443 石川県羽咋郡志賀町七海
白山系奥津比咩神社
・住所：〒928-0072 石川県輪島市海士町舳倉島高見２
見附島
・住所：〒927-1222 石川県珠洲市宝立町鵜飼
大地主神社
・住所：〒926-0052 石川県七尾市山王町１−１３
モーゼパーク
・住所：〒929-1303 石川県羽咋郡宝達志水町河原130の2番地

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