そもそも古事記とは？

古事記こじきとは、日本神話から古代天皇の時代までをまとめた、日本に現存げんそんする最古さいこの歴史書れきししょです。

……え？

歴史書れきししょなのに、神様が出てくるの？

と、思った方もいるかもしれません。

そうなんです。

古事記こじきには、天地てんちがまだ分かれていなかった世界から始まり、神々かみがみが生まれ、日本列島が生まれ、やがて天皇の時代へとつながる、一連の流れが日本の歴史として描かれています。

特に上巻かみつまきには、イザナギ、イザナミ、アマテラス、ツクヨミ、スサノオ……などなど。

今でも人気があったり、神社に祀まつられている神様たちが続々と登場します。

そのため古事記こじきは、

とは、きれいに分かれていません。

なぜなら、日本という国の始まりそのものが、あまりにも昔だから。

日本の皇室こうしつは、ギネス世界記録にも「世界最古さいこの王家（Oldest ruling house）」として認定されているほど、長い歴史を持っています。

古事記こじきでは、その始まりを初代・神武天皇じんむてんのうまでさかのぼって語ります。

でも、そのさらに前は？

世界はどうやってできたの？ 誰がこの国をつくったの？

昔すぎて、分からない……？

実はその疑問、1300年前に古事記こじきをまとめた太安万侶おおのやすまろ本人も、同じことを書いているんです。

安万侶やすまろは、古事記こじきの序文じょぶんでこんな趣旨しゅしのことを語っています。

――つまり、古事記こじきを書いた本人ですら、「最初のことは昔すぎて、はっきりとは分からない」という前提で書いているんです。

それでも、白く霞かすんだ遠い昔の向こうに、先人たちが残した言葉をたどれば、その輪郭りんかくは見えてくる。

だから古事記こじきは、天皇や人の歴史からではなく、昔から人々の間で語り継がれてきた神様たちの物語から、日本の歴史を語り始める……

神話から始まり、人と神の境さかいが曖昧あいまいな時代を経へて、やがて人の時代へつながっていく歴史物語。

古事記こじきは、そんなちょっと珍しい歴史書れきししょなのです。

また、「歴史書れきししょ」と聞くと、年号と出来事がずらっと並んだ教科書を想像するかもしれません。

しかし、古事記こじきは違います。

神様が恋をして、嫉妬しっとして、喧嘩けんかして、泣いて、逃げて、盛大に失敗する。

そして、その神々かみがみの物語の先に、私たちの知る日本の歴史が続いていきます。

日本という国は、どこから始まったのか。

古事記こじきは、その問いに1300年以上前の日本人が答えようとした物語でもあるのです。

古事記こじきは、上巻かみつまき・中巻なかつまき・下巻しもつまきの全3巻に分かれています。

そして面白いことに、この3巻を順番に読んでいくと、さっきお話しした

「神話から始まり、やがて人の時代へ」

という流れが、そのまま見えてきます。

ものすごーーーくざっくり分けるなら、こんな感じ……

です。

上巻｜神様の時代・日本神話

上巻かみつまきは、ほぼまるごと日本神話です。

まだ天も地も分かれていない世界から神々かみがみが生まれ、イザナギとイザナミが日本列島を生み、アマテラスやスサノオ、オオクニヌシたちが登場します。

天地開闢てんちかいびゃく、国くに生うみ、黄泉よみの国、天岩戸あまのいわと、ヤマタノオロチ、因幡いなばの白兎しろうさぎ、国くに譲ゆずり、天孫降臨てんそんこうりん……。

現在「日本神話」として知られている有名なお話の多くが、この上巻かみつまきに詰まっています。

そして物語の最後には、アマテラスの孫・ニニギが地上へ降り、その子孫として、のちに初代・神武天皇じんむてんのうとなるカムヤマトイワレビコが誕生します。

つまり上巻かみつまきは、神様たちだけの世界から始まり、人の世を開く初代天皇が生まれるところで終わる。

日本神話は、ここでいったん幕を閉じます。

そして中巻なかつまきからは、その神々かみがみの子孫である天皇たちの物語へ。

神話の世界から、人の歴史へ。古事記こじきはここで大きくバトンを渡すのです。

中巻｜神と人の境がまだ曖昧な時代

中巻なかつまきは、初代・神武天皇じんむてんのうから第15代・応神天皇おうじんてんのうまで。

ここからいよいよ、天皇たちの物語が始まります。

……とはいえ、まだまだ神話の世界は終わりません。

神武天皇じんむてんのうはアマテラスの子孫ですし、神様からお告げを受けたり、不思議な力に助けられたり、結婚相手が神だったり。

ヤマトタケルの物語にも、神剣しんけん・草薙剣くさなぎのつるぎや山の神が当たり前のように登場します。

人間が物語の中心になっているものの、すぐ隣には神様がいる。

上巻かみつまきの「神様の時代」と、下巻しもつまきの「人間の時代」の間にある、まさに神と人の境さかいが曖昧あいまいな時代なのです。

下巻｜神様がほとんど出てこない、人間の時代へ

下巻しもつまきは、第16代・仁徳天皇にんとくてんのうから第33代・推古天皇すいこてんのうまで。

ここまで来ると、神様が物語へ直接登場することはぐっと少なくなります。

代わりに増えてくるのが、

恋愛、嫉妬しっと、兄弟争い、皇位継承こういけいしょう、裏切り、復讐ふくしゅう――。

めちゃくちゃ人間臭い。

天地てんちすらなかった世界から始まった古事記こじきが、下巻しもつまきに入る頃には、人間たちが恋をしたり争ったり、皇位こういをめぐって争ったりする世界へと移っていきます。

そして物語の内容も、考古学やほかの史料しりょうと重ねて「歴史」として認められる時代になっていきます。

とはいえ、神様たちが完全に姿を消すわけではありません。

雄略天皇ゆうりゃくてんのうの章では一言主神ひとことぬしのかみも登場し、人の世のすぐ隣に神の気配を残しています。

上巻かみつまきで世界の中心にいた神々かみがみが、中巻なかつまきで人と並び、下巻しもつまきではゆっくりと背景へ退いていく。

そんなグラデーションのような変化も、古事記こじきの面白さの一つ。

上・中・下巻しもつまきを通して読むと、「日本のはじまり」から「人の世」までを、一つの物語としてつながったまま楽しむことができるのです。

有名な日本神話をざっくり紹介

では、古事記こじきの物語を最初から最後まで、さらにギュッと縮めてみましょう。

古事記こじきの始まりには、まだ日本どころか、世界すらちゃんとできていません。

天と地が分かれ始めた世界に神々かみがみが現れ、やがてイザナギとイザナミという男女の神様が生まれます。

二柱は力を合わせ、国くに生うみ神話で日本列島を生み、続く神生み神話でたくさんの神様を生み出していきます。

ところが、イザナミは火の神を生んだことで命を落としてしまいます。

妻を取り戻したいイザナギは、死者の世界・黄泉よみ国まで追いかけます。
これが有名な黄泉よみの国神話。

しかし、そこで二人は永遠に別れることになります。

その後、黄泉よみ国から戻ったイザナギが禊をすると、アマテラス、ツクヨミ、スサノオという三柱の神様が誕生します。

ここからは、

アマテラスの天岩戸あまのいわと神話、
スサノオのヤマタノオロチ退治、

と、有名な日本神話が次々に登場します。

そしてスサノオの系譜けいふから現れるのが、オオクニヌシ。

因幡いなばの白兎しろうさぎや兄神たちとの争いを経へて、オオクニヌシは地上の国をまとめていきます。

ところが、その国を見たアマテラスたちは、

「そこ、私たちの子孫が治める国なんだけど」

と、国を譲るよう求めます。

これが国くに譲ゆずり神話です。

オオクニヌシが国を譲ると、今度はアマテラスの孫・ニニギが地上へ降ります。

これが天孫降臨てんそんこうりん神話。

ニニギはコノハナサクヤヒメと結ばれ、その子は海幸彦と山幸彦の物語の主人公として登場します。

有名な神話の多くが、古事記こじきの物語の一部なのです。

そして、その系譜けいふの先に生まれるのが、のちの初代・神武天皇じんむてんのうとなるカムヤマトイワレビコ。

中巻なかつまきに入ると、神武天皇じんむてんのうが東へ進み大和を目指す神武東征じんむとうせいが描かれ、ここから天皇たちの物語が本格的に始まります。

そして登場するのが、古事記こじき屈指の英雄・ヤマトタケル。敵を討つために女装して宴へ潜り込んだり、草薙剣くさなぎのつるぎを手に各地を遠征したりと、かなり波瀾万丈な人生を送ります。

さらに、神のお告げを受けた神功皇后の朝鮮半島遠征へと物語は続き、中巻なかつまきはその子・応神天皇おうじんてんのうの時代まで。

下巻しもつまきに入ると、物語はさらに人間臭くなります。

仁徳天皇にんとくてんのうと嫉妬しっと深い皇后・石之日売の夫婦模様。

実の兄妹で愛し合い、最後にはともに死を選ぶ軽太子と軽大郎女の悲恋。

父を殺した天皇への復讐ふくしゅうとして、わずか7歳の目弱王が安康天皇を暗殺する事件。

そして、兄や政敵を次々と倒していく雄略天皇ゆうりゃくてんのう・大長谷王の暴虐――。

神話の世界から始まった古事記こじきは、こうして恋愛、復讐ふくしゅう、皇位継承こういけいしょう、暗殺といった、ぐっと歴史らしい人間社会の物語へ移っていきます。

それでも神様が完全に消えるわけではなく、雄略天皇ゆうりゃくてんのうの章では一言主神ひとことぬしのかみも登場します。

そして物語は、第33代・推古天皇すいこてんのうの時代で幕を閉じるのです。

世界の始まりから、国くに生うみ、天岩戸あまのいわと、ヤマタノオロチ、因幡いなばの白兎しろうさぎ、国くに譲ゆずり、天孫降臨てんそんこうりん、神武東征じんむとうせい、ヤマトタケル、仁徳天皇にんとくてんのう、雄略天皇ゆうりゃくてんのう――。

「聞いたことある！」という日本神話や古代の物語が、実は一つにつながっている。

これが古事記こじきという、とんでもなく長い物語の大筋です。

ここまで読むと、
「じゃあ、こんな壮大な話を誰がまとめたの？」
という疑問が出てきます。

古事記こじきが完成したのは、和銅わどう5年（712年）。
奈良時代が始まったばかりの頃です。

ただし、712年になって突然、

「そうだ、古事記こじきつくろう！」

となったわけではありません。

その前には、かなり長い前史があります。

『日本書紀にほんしょき』によれば、推古天皇すいこてんのう28年（620年）、厩戸皇子うまやどのみこ（聖徳太子しょうとくたいし）と蘇我馬子そがのうまこらが、『天皇記てんのうき』『国記こっき』などの史書ししょを編纂へんさんしました。

ところが、その馬子うまこの子・蘇我蝦夷そがのえみしの代になると、政局は大きく揺れます。

645年、中大兄皇子なかのおおえのおうじと中臣鎌足なかとみのかまたりによる乙巳いっしの変へんで、蝦夷えみしの子、つまり馬子うまこの孫にあたる蘇我入鹿そがのいるかが殺害されると、父・蝦夷えみしは自邸じていに火を放って自害じがいしました。

その際、『天皇記てんのうき』などの史書ししょも焼失しましたが、船史恵尺ふねのふひとえさかが燃えさかる屋敷の中から『国記こっき』を持ち出し、中大兄皇子なかのおおえのおうじへ献上けんじょうしたと『日本書紀にほんしょき』には記されています。

こうして、それまで編纂へんさんされていた歴史書れきししょの一部が失われてしまいます。

そして時代は、中大兄皇子なかのおおえのおうじこと天智天皇てんじてんのうの弟、天武天皇てんむてんのうへ。

古事記こじきの序文じょぶんによると、天武天皇てんむてんのうは、諸家しょけ、つまりさまざまな家に伝わる系譜、歴史の記録や言い伝え、帝紀ていき・本辞ほんじに、事実とは違う内容や、偽いつわりが数多く加わっていることを心配していました。

このまま放っておけば、年月が経つほど本当のことが分からなくなってしまう。

つまり、

となったわけです。

そこで天武天皇てんむてんのうは、稗田阿礼ひえだのあれという人物に、それまで伝わってきた歴史や伝承でんしょうを誦習しょうしゅうさせます。

ところが――。

完成する前に、天武天皇てんむてんのうが亡くなってしまいます。

企画、止まる。

そのまま20年以上が経過。

そして711年。

この長らく止まっていた編纂へんさん事業を再び動かしたのが、元明天皇げんめいてんのうでした。

元明天皇げんめいてんのうは太安万侶おおのやすまろに、稗田阿礼ひえだのあれが誦習しょうしゅうしていた内容をまとめるよう命じます。

そして翌712年、ついに『古事記こじき』が完成。

元明天皇げんめいてんのうへ献上けんじょうされました。

天武天皇てんむてんのうが始めた事業が、約30年の時を経へて、ようやく一冊の書物として形になったのです。

ちなみに私は古事記こじきをラノベ化して10年以上経っていますが、まだ最後まで終わっていません。

安万侶やすまろ、仕事が早すぎる。

「古事記こじきの作者は誰？」

というのも、よくある疑問です。

しかし古事記こじきは、小説のように、

「この人が一人で書きました！」

という本ではありません。

古事記こじきの成立に大きく関わった人物として、特に重要なのが、

天武天皇てんむてんのう・稗田阿礼ひえだのあれ・太安万侶おおのやすまろ・元明天皇げんめいてんのう

の4人です。

天武天皇｜そもそもの言い出しっぺ

まずは天武天皇てんむてんのう。

何が本当で、どこからが偽りなのか分からなくなりつつあった歴史や伝承でんしょうを整理し、正しい形で後世こうせいへ残そうと考えた人物です。

言ってしまえば、古事記こじき編纂へんさんプロジェクトの発案者。

そして、その大仕事に抜擢ばってきされたのが稗田阿礼ひえだのあれでした。

稗田阿礼｜覚える人

稗田阿礼ひえだのあれは、古事記こじきの序文じょぶんによると当時28歳。

非常に聡明そうめいで、「目に触れたものは口で読み、耳で聞いたものは心に刻む」ほど、記憶力に優れた人物だったと記されています。

そこで天武天皇てんむてんのうは阿礼あれに、帝皇日継すめろぎのひつぎや先代旧辞さきつよのふることを誦習しょうしゅうさせました。

要するに、

「日本の神話と歴史まとめるから、全部覚えて☆」

という、とんでもない仕事を任せたわけです。

なお、稗田阿礼ひえだのあれについて分かっていることは非常に少なく、舎人とねりと記されていることから男性とみる説が有力ですが、女性だったという説もあります。

古事記こじきを語るうえで欠かせない人物なのに、本人は謎だらけ。

そこも阿礼あれのおもしろいところです。

太安万侶｜書く人、まとめる人

そして、阿礼あれが誦習しょうしゅうしていた内容を実際に文章としてまとめたのが、太安万侶おおのやすまろです。

元明天皇げんめいてんのうから命を受け、古くから伝わってきた言葉を整理し、文字にしていきました。

今風に言えば、編集者兼ライターみたいな役割でしょうか。

ただし、この仕事。

現代人が想像するより、ずっと大変だったようです。

なぜなら当時は、まだ現在のようなひらがな・カタカナがなかったから。

日本語で語られてきた言葉を、漢字だけでどう書くんだよ問題が発生します。

この問題については、安万侶やすまろ本人も序文じょぶんでかなり苦労を語っています。

この話は、後ほど「古事記こじきの原文」のところで詳しく見てみましょう。

元明天皇｜20年以上止まっていた企画を復活

そして忘れちゃいけないのが、元明天皇げんめいてんのう。

天武天皇てんむてんのうが亡くなったことで止まっていた事業を、20年以上後になって再始動させた人物です。

元明天皇げんめいてんのうが、

「あの企画、ちゃんと完成させよう」

と動かなければ、古事記こじきは現在の形では残っていなかったかもしれません。

天武天皇てんむてんのうが始め、阿礼あれが伝え、安万侶やすまろが書き、元明天皇げんめいてんのうが完成へ導く。

誰一人欠けても、古事記こじきは成立しなかったのではないでしょうか。

ただ、ここで忘れてはいけないのが、古事記こじきをつくったのは、この4人だけではないということです。

厩戸皇子うまやどのみこ（聖徳太子しょうとくたいし）や蘇我馬子そがのうまこは『天皇記てんのうき』『国記こっき』などの史書ししょを編纂へんさんし、乙巳いっしの変へんでは船史恵尺ふねのふひとえさかが燃える屋敷から『国記こっき』を救い出しました。

さらに、古事記こじきが一冊の本になるよりずっと前から、日本神話や歴史は、口伝くでんで人から人へ語り継がれてきました。

文字で記録される以前には、それを覚え、語り、次の世代へ渡してきた人たちがいました。

各地にそれぞれの伝承でんしょうを受け継いできた人々がいて、朝廷ちょうていにも歴史を記憶し、伝える人々がいたはずです。

そして、古事記こじきの中に名を残した神々かみがみや天皇、皇族こうぞく、氏族しぞくの物語も、誰かが語り継いだからこそ、後の時代まで残った。

つまり古事記こじきは、

一人の作者がゼロから書いた本ではなく、名も残っていない人まで含めた、何世代もの記憶と言葉が最後に一つへ集まった、奇跡の書物

なのです。

古事記こじきについて調べると、必ずと言っていいほど一緒に出てくる本があります。

『日本書紀にほんしょき』です。

「どっちも日本神話と歴史が書いてあるんでしょ？」

「何が違うの？」

と思いますよね。

まず一番分かりやすい違いは、成立した年。

古事記こじきは712年。

日本書紀にほんしょきは、その8年後の720年に完成しました。

古事記こじきが全3巻なのに対し、日本書紀にほんしょきは全30巻＋系図。

書かれている時代も、日本書紀にほんしょきの方が後まで続きます。

そして神話を読むと、二つの本の性格の違いがかなり見えてきます。

古事記こじきは基本的に、伝承でんしょうを一つの物語としてつないでいくスタイル。

対して日本書紀にほんしょきでは、本文とは異なる伝承でんしょうを、

「一書曰あるふみにいわく」

としていくつも残しています。

つまり、

「メインではこう書くけど、別の資料ではこうなってるよ」

「ちなみに、こんなパターンもあるよ」

という情報まで残してくれている。

これがめちゃくちゃ面白い。

たとえば、同じ神様でも古事記こじきと日本書紀にほんしょきでは名前が違ったり、家族関係が違ったり、活躍する場面そのものが違ったりします。

だから日本神話は、

「この神様は絶対こう！」

と一つの設定だけ覚えるより、

「古事記こじきではこう。日本書紀にほんしょきではこう。さらに別説ではこうだし、社伝しゃでんでは……」

と比べていくと、神話の世界はどんどん広がっていきます。

そして気づけば、どっぷり沼ぬまの深みにハマっているのです。

同じ神様や人物を扱っているのに、語り方も残された伝承でんしょうも違う。

古事記こじきと日本書紀にほんしょきは、どちらか片方だけが正解というより、並べて読むことで、古代の人たちが残したさまざまな伝承でんしょうが見えてくる二つの史書ししょなのです。

そして、古事記こじきといえばやっぱり日本の神様。

古事記こじきには、とにかくたくさんの神様が登場します。

有名どころだけでも、

イザナギ、イザナミ、アマテラス、ツクヨミ、スサノオ、オオクニヌシ、ニニギ、コノハナサクヤヒメ……。

さらに読み進めると、

「誰！？」

「また神様増えた！」

「名前長っ！！」

という神様が山ほど出てきます。

大丈夫です。

私も最初は「誰！？」でした。

しかし、神様同士の親子関係や役割が分かってくると、古事記こじきはぐっと読みやすくなります。

たとえばアマテラスとスサノオは姉弟してい。

オオクニヌシはスサノオの系譜けいふにつながり、ニニギはアマテラスの孫。

そしてニニギの子孫が、やがて神武天皇じんむてんのうへとつながります。

つまり、神様を一柱ひとはしらずつバラバラに覚えるより、「誰と誰がつながっているのか」を見ると、古事記こじきそのものの物語が見えてくるんです。

このサイトでは、古事記こじきに登場する神様を、名前・系譜けいふ・登場する神話などから調べられるようにまとめています。

「この神様、誰だっけ？」

となったら、ぜひ神様一覧を使ってください。

では、1300年以上前に書かれた古事記こじき。

実際の原文は、どんな文章なのでしょうか。

ここで大問題があります。

当時、ひらがなもカタカナもまだありません。

でも、残したいのは日本語です。

じゃあどうするの？

漢字でなんとかするしかない。

そこで古事記こじきでは、漢字を意味どおりに使ったり、意味とは関係なく音だけを借りて日本語を表したり、いろいろな方法を組み合わせています。

たとえば神様の名前などには、漢字の意味ではなく音を表すための文字がたくさん使われています。

しかも安万侶やすまろ本人も、

「全部意味に合わせて書くと、本来の言葉が伝わらない」

「かといって全部音で書いたら、めちゃくちゃ長くなる」

という趣旨しゅしのことを序文じょぶんで説明しています。

つまり1300年前の編集者も、

「日本語、漢字だけで書くのムズすぎ！！」

と悩んでいたわけです。

そして、その苦労のおかげで、私たちは現在も古事記こじきの言葉を読むことができます。

当サイトでは、古事記こじきの原文・読み下し文・現代語訳を並べて読めるようにしています。

ラノベで物語を楽しんだあと、

「これ、原文ではなんて書いてあるんだろう？」

と覗のぞいてみるのも面白いですよ。

ここまで読んで、

「ちょっと古事記こじき、読んでみようかな」

と思ってくださったら嬉しいです。

ただし。

いきなり原文から挑むと、

まあまあ苦行くぎょうです。

神様の名前は長いし、知らない言葉は出てくるし、そもそも文章の書き方が現代とは全然違う。

だから最初は、ラノベ風現代語訳やあらすじから入って全然OK。

まず物語として楽しむのが正解！と私は思っています。

なぜイザナギとイザナミは別れなければいけなかったのか。

なぜアマテラスは天岩戸あまのいわとに隠れたのか。

なぜオオクニヌシは国を譲ったのか。

ヤマトタケルはなぜ女装をしたのか。

物語を読んでから原文を読むと、
「うわ、こういうことか！」「これ、本当に書いてあるの！？」「待って！ ココとココ繋つながってるのぉぉ…！！！」
という楽しみ方ができるようになります。

『ラノベ古事記こじき』では、古事記こじきの流れをできるだけ大切にしながら、神様や人物をキャラクターとして描き、現代の言葉で物語を読めるようにしています。

だって、日本の神々かみがみは本当にかわいくて愛いとおしいから。

失敗するし、泣くし、怒るし、嫉妬しっとするし、とんでもないこともする。

そして、それは天皇たちも同じです。

戦って、恋をして、兄弟で争って、親子ですれ違って、ときにはどうしようもない選択をする。
神話が終わって人の時代に入っても、古事記こじきの登場人物たちはずっと生々なまなましくて、ちゃんと人間くさい。

それでも誰かを愛したり、誰かのために戦ったり、次の世代へ国を渡したりする。

神様の時代も、天皇たちの時代も、全部ひっくるめて私は古事記こじきが好きです。

そんな神様や人々の姿も含めて、古事記こじきを楽しんでもらえたらと思っています。

古事記こじきについて調べていると、もう一つよく出てくる言葉があります。

『古事記伝こじきでん』です。

『古事記伝こじきでん』は、江戸時代の国学者こくがくしゃ・本居宣長もとおりのりながが著あらわした古事記こじきの注釈書ちゅうしゃくしょ。

全44巻という、とんでもない大著たいちょです。

愛ですね。

古事記こじきが完成したのは712年。

でも、そこから1300年以上ずっと、今と同じように親しまれてきたわけではありません。

長いあいだ、日本の正史せいしとして重視されてきたのは『日本書紀にほんしょき』の方でした。

一方の古事記こじきは、使われている言葉も古く、時代が下るにつれて読み方や意味が分からなくなっていきます。

そんな古事記こじきに真正面から向き合ったのが、本居宣長もとおりのりながでした。

宣長のりながは古い文献ぶんけんや日本語を徹底的に調べ、

「この言葉はどう読むのか」
「これは何を意味しているのか」
「古代の人は、どんな感覚でこの物語を語ったのか」

と、一つひとつ古事記こじきを読み解いていきます。

その研究に費やした年月は、30年以上。

……30年以上ですよ。

全44巻。

愛ですね。（2回目）

そして、この『古事記伝こじきでん』によって、それまで長いあいだ広く顧かえりみられてこなかった古事記こじきは、日本を代表する古典として再び大きく注目されるようになりました。

今では、日本神話と聞けば、

イザナギ、イザナミ、アマテラス、スサノオ、オオクニヌシ――。

古事記こじきの物語を思い浮かべる人も多いのではないでしょうか。

現在の私たちが持っている「日本神話」のイメージの中心に、古事記こじきはしっかり根付いています。

その大きなきっかけをつくった人物の一人が、本居宣長もとおりのりながでした。

いわば、現代まで続く古事記こじきブームの大きな火付け役だったのです。

でも、それもまた古事記こじきを受け継いできた長い歴史の一部です。

安万侶やすまろが文字にしたあとも、写本しゃほんを残した人がいて、古い言葉を研究した人がいて、それを現代語へ訳した人がいる。

そして今も、研究者や作家、神社に関わる人、古事記こじきを読む一人ひとりが、それぞれの視点から古事記こじきを読み直しています。

古事記こじきは、712年に完成して終わった本ではありません。

1300年以上、何度も何度も再考さいこうされながら、人から人へ読み継がれてきた本なのです。

ここまで、古事記こじきとはどんな本なのかをざっくり紹介してきました。

でも古事記こじきは、一つの記事だけで全部説明できるような本ではありません。

日本神話を最初から読みたい。

歴代天皇の物語を読みたい。

アマテラスについて調べたい。

古事記こじきと日本書紀にほんしょきを比べたい。

原文を読みたい。

とりあえず、あらすじだけ知りたい。

入口はどこでも大丈夫です。

このサイトでは、それぞれの読み方ができるようにコンテンツを分けています。

気になったところから、自由に覗のぞいてみてください。

最後に、これだけは伝えたい。

古事記こじきについて書かれた解説書や研究書を読むのも、もちろん楽しいです。

でも、その後でもいい。

一度だけでも、古事記こじきそのものを読んでみてほしいと思っています。

そこに出てくる神様や人々は、後世こうせいに「立派な神様」「偉大な天皇」として語られる姿よりも、ずっとポンコッ……

いや、不敬ふけいですね。すみません。

人間味にあふれているというか……言葉を選ばなければ、ポンコツです。

神様も天皇も、正しいことばかりするわけではありません。

負けるし、間違えるし、嫉妬しっとするし、とんでもないこともする。

愛する妻を失って、死者の国まで追いかけてしまう神様がいる。

腹を立てて引きこもり、世界を真っ暗にしてしまう神様がいる。

兄たちに何度殺されても生き返り、苦労して造った国をさらっと譲る神様もいる。

天皇たちの時代に入ってからも、恋をするし、兄弟で争うし、復讐ふくしゅうもするし、時には「これを後世こうせいに残して本当に大丈夫だったの！？」と思うような話まで、しっかり書いてある。

たまに私は思います。

なんで、こんな物語を天皇主導で残しちゃったんだろう。

後世こうせいであれこれ言われること、想像しなかったんだろうか……。

でも、その飾らなさまで含めて残したところに、古事記こじきのおもしろさがある。

神様の失敗も、天皇の迷いも、恋も嫉妬しっとも、時には「そこまで書く！？」と思うような、自分たちに都合の悪い話まで残してしまう。

そこには、人間の弱さや可笑おかしさまで含めて物語として残そうとする、大おおらかさを感じてしまいます。

天武天皇てんむてんのうも案外、人間のちょっと可笑おかしくて愛いとおしいところを面白がれる、ユーモアのある方だったのかな――なんて、私は思ったりするのです。

そして、その神様たちから始まった物語は、人と神の境さかいが曖昧あいまいな時代を通り、少しずつ私たちと変わらない人間たちの物語へと変わっていきます。

この記事の最初に、太安万侶おおのやすまろの言葉を紹介しました。

「世界の始まりは、あまりにも遠い。

はっきりと見ることはできない。

それでも、先人たちが残した言葉をたどれば、その輪郭りんかくをうかがい知ることはできる。」

その言葉が書かれてから、もう1300年以上が経ちました。

古事記こじきはその間、何度も何度も読み直され、考え直されながら、ここまで受け継がれてきました。

そして今度は、私たちがその言葉を受け取る番です。

1300年以上前の日本人が残してくれたこの物語を、難しい古典のまま眠らせず、今の私たちの言葉でもう一度楽しんでもらいたい。

それが、私が『ラノベ古事記こじき』を作っている理由でもあります。

ここまで読んで少しでも気になったなら、ラノベ古事記こじきも読んでいただけると嬉しいです。

そしてそのまま、

古事記こじきという、とんでもなく深い沼ぬまにどっぷりハマって、一緒に楽しんでいただけたら最高に幸せです！