航海における重要人物、阿曇氏の志賀海神社

神功皇后が神託を受けた後の、裂田溝の記述より後の『日本書紀』の記述。

於是、使吾瓮海人烏摩呂、出於西海令察有国耶、還曰「国不見也。」又遣磯鹿海人名草而令視、數日還之曰「西北有山、帶雲横絚。蓋有国乎。」

〈現代語訳〉
吾瓮海人烏摩呂を派遣して西の海に出て、国があるかと視察させた。帰ってきて言った。「国は見えませんでした。」
また、磯鹿海人名草を派遣して視察させた。数日経って帰ってきて言った。「西北に山があり、雲が横たわっています。国があるようです。」（『日本書紀』）

『古事記』や『日本書紀』内で、仲哀天皇が見えないと言った西海の国でしたが、『日本書紀』内で神功皇后に派遣された磯鹿(しか)の海人(あま)名草は国が見えたと言っています。

この人物は一体何者でしょうか。

磯鹿海人＝志賀島の海人というのは、綿津見三神の子孫と書かれる阿曇氏だと考えられています。

▼もくじ

1 綿津見三神と阿曇氏
- 1.1 綿津見(わたつみ)三神とは
- 1.2 阿曇(あずみ)氏とは
2 志賀海神社
3 関連情報
- 3.1 ゆかりの地
- 3.2 対応するラノベ古事記

綿津見三神と阿曇氏

綿津見(わたつみ)三神とは

イザナギが黄泉の国から帰ってきて竺紫日向之橘小門之阿波岐原で禊をした際に、底筒男(底筒之男命)・中筒男(中筒之男命)・上筒男神(上筒之男命)と共に生まれた底津綿津見神(底津少童命)・中津綿津見神(中津少童命)・上津綿津見神(上津少童命)のこと。
「ワタ」は海の古語、「ツ」は「の」を表す上代語の格助詞、「ミ」は神霊の意で、「ワタツミ」は「海の神霊」という意味になると言われる。

禊より前に生まれたとされる大綿津見神や、豊玉姫や玉依姫の父である綿津見大神(海神豊玉彦)は全て同一神という説、別神という説両方ある。

阿曇(あずみ)氏とは

阿曇(あずみ)は安曇とも書く。海津見(あまつみ)が語源といわれる。
海人族(あまぞく)、海人部(あまべ)として漁業で生活していた人たちで、大陸との交易にも大きな力を発揮した豪族。

次於水底滌時、所成神名、底津綿津見神。次底筒之男命。
於中滌時、所成神名、中津綿津見神。次中筒之男命。
於水上滌時、所成神名、上津綿津見神。次上筒之男命。
此三柱綿津見神者、阿曇連等之祖神以伊都久神也。故、阿曇連等者、其綿津見神之子、宇都志日金拆命之子孫也。
其底筒之男命、中筒之男命、上筒之男命三柱神者、墨江之三前大神也。

(『古事記』)

ラノベ古事記の原文『イザナギの禊』

※連(むらじ)は臣(おみ)とともに高位の豪族が保持した称号。村の主(むらぬし)が語源ともいわれる。