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月読命(ツクヨミノミコト)とは
アマテラス、スサノオと同じ、三貴神のうちの一人。太陽神のアマテラスと対になる、月の神様とされています。
しかし、とにかく、文献の記述が少ない・・・
イザナギに『特別な子供』って言われた三貴神のうちの一人なのに、あまりにも存在感が無さすぎて、古代からずーっと放置をされてきたようです。すると、寂しくなったのか、23代 顕宗天皇の時代に人に憑いて「ちゃんと祀って・・・」と訴えてきたとか。
それでもそのうち忘れられてしまい、また寂しくなったのか、今度は49代 光仁天皇の時代に暴風雨を撒き散らすなど、地味に嫌がらせをしてきて、貢物を献上させるとか・・・コミュ症のくせに意外とかまってちゃんな性格のようです（笑）
ただ、『ツクヨミ』って名前からして、物静かでミステリアスなイケメンが想像できるからか、今では人気のある神様です。一般的には男神と考えられていますが、特に性別の記述があるわけでもないので、創作などで女神として扱われることも多いです。
名前の由来
ツク→月。
ヨミ→夜、闇、黄泉など
ノミコト→神さまの「様」的なやつ。
つまり「真っ暗な夜の空に浮かぶ、月の神様」という意味になります。ロマンチック！！
ただ、「ヨミ」に「黄泉」（死者の国）という意味もあることから、死の神様という説も・・・うぅん。中二心をくすぐる素晴らしいお名前です♡
月→つき。
読→よむ。読む、解く、数えるなど。
『月読命（月を読む神様）』。
昔は月の満ち欠けで暦を読んでいたことから「月を読む暦の神様」とも言われる。
月夜→つきよ。古くは「ツクヨ」という。「月の照らす夜」や「月の光」のこと。
見（霊）→み。神様の霊。
最初の「ツクヨミ」の、単語を分ける場所を変えたバージョン。
三日月が弓の形をしていることから、月読（つくよみ）が月弓（つくゆみ）に変化するのに伴って、漢字も「弓」が当てられたのではないかと考えられる。
どのみち、月の神様w
ツクヨミノミコトの別名
月読命/ツクヨミノミコト
月弓尊/ツクユミノミコト
月の神/ツキノカミ
月夜見尊/ツクヨミノミコト
月夜霊/ツクヨミ
月読神/ ツクヨミノカミ
月読尊/ ツキヨミノミコト
月予見命/ ツキユミノミコト
月神/ ツキノカミ
月山神/ ツキヤマノカミ
ツクヨミノミコトの神話
禊 ＞＞
イザナギは黄泉国に 行った後、筑紫の日向で禊を行う。
左目を洗うとアマテラス、右目を洗うとツクヨミ、鼻を洗うとスサノオが生まれる。
三貴子の分治 ＞＞
イザナギは三貴子の誕生をとても喜ぶ。
そして、ツクヨミに夜の世界を治めるよう言う。
この後、古事記には一切出てきません（笑）
ツクヨミが葦原の中つ国（地上）の保食神の所にやってきた。その土地にあった桂の木に、ツクヨミは寄り添いながら立った。
そこで、その木のある処を「桂の里（京都府西京区桂）」と名付けた。「桂」の地名はこの話がはじまりとする説話がある。
昔は、桂にもツクヨミを祀っている神社があったが、856年に桂川の氾濫を避けて社を移動。現在は、京都市西京区松室山添町に月読神社が残っている。
桂の木に寄りかかってるツクヨミかっこいい。。。
一書（あるふみ／別説って意味）
・沢山の神様を生んだイザナギとイザナミは相談をして、共にツクヨミを生んだ
・イザナギが右手で白銅鏡（ますみのかがみ）を取った時に、ツクヨミが生まれた
ツクヨミは、アマテラスに保食神に会いに行くように言われ、彼女に会いに行った。会いに来たツクヨミに対し、保食神は口から食事を出してもてなした。
保食神のもてなしにブチ切れたツクヨミは、彼女を殺してしまう。
その事が原因で、アマテラスとツクヨミは喧嘩をした。そして、アマテラスは昼、ツクヨミは夜と、別々の世界に住むことになった。こうして世界に昼と夜ができた。
保食神を殺した時に、保食神の死体から様々な穀物が生まれた。
そのことから、ツクヨミは五穀の種を得るきっかけを作ったとされる。
また、暦は作物の種まきや収穫の時期をはかるものであることから、ツクヨミは『農業の神様』として広く信仰されている。
月の満ち欠けと海の潮の満ち引きはとても深い関係があり、魚の産卵などに影響を与えるそうだ。そのことから、ツクヨミは『漁業の神様』としての信仰もある。
月の満ち欠けが死の起源を示すと考えれていることから、不老不死の信仰と結びつけられたりする場合もある。
ちなみに、イザナギから「夜の食国を治めよ」と命ぜられるツクヨミの治める夜の国は、イザナミがいる黄泉の国という説もある。
とにかく記述が少ないので、解釈がたくさんあって、もはやなんでもアリ状態。
・アマテラスが神々の中心であったため、ツクヨミが活躍する場がなかったという説。
・本来は太陽神と月神との組み合わせであったのに、スサノオが誕生したことにより、ツクヨミの存在が弱まったという説。
・アマテラス（温和な存在）とスサノオ（荒ぶる存在）という対照的な性格を持った神の間に、ツクヨミ（静かな存在）を置くことで、バランスを保っているとする説。
など、諸説ある。
第23代顕宗天皇の時代に、家臣の阿閉臣事代（あえのことしろ）が任那（みまな／古代に存在した朝鮮半島南部の地域）へ派遣されたときの話。
ツクヨミが阿閉臣事代に憑依して「わが祖タカミムスビはは天地を造った功績のあるすごい神様。 だから田地をわが月の神に奉って欲しい。私の言ったとおりに献上したら慶福が得られるだろう」と、神託（しんたく／神様のお告げのこと）をしたので阿閉臣事代は京に帰って、詳しく天皇に申し上げた。
天皇は、壱岐島（長崎県壱岐市にある島）から月の神を勧請して、山代国葛野郡（京都府にあった郡）の歌荒樔田（うたあらすだ）の地に『葛野坐月読神社』を創建した。
そして、壱岐の県主（長崎県壱岐市にある壱岐島を支配していた者）の祖先である押見宿禰（おしみのすくね）に祠（ほこら／神様を祀る小さな社）を祀らせたという。
にても、エライ神様の名前を使ってちゃっかり自分も祀らせるとか、コミュ障の極み・・・♡
昔、 アマテラスが霊石山（れいせきざん）に降臨すると、山の頂上に仮宿を作ろうと周りを眺めていた。
すると、一匹の白兎が現れ、アマテラスの服の裾をくわえて山の中を案内した。
アマテラスが、その案内に従ったところ、中山よりはるか山の尾続きに二つの大石があり、白兎がアマテラスをそこへ誘った。
この石を『皇居石（こうきょいし）』と呼び、アマテラスを案内した場所を『伊勢ヶ平（いせがなる）』と呼ぶ由縁だという。
アマテラスはそこで仮宿を造り、しばらくとどまることにした。
姿を消した白い兎の正体はツクヨミで、その後この白兎を『道祖白兎大明神（どうそはくとだいみょうじん）』と呼び、中山の尾続きの四ヶ村の氏神として祀った。（以下略）
アマテラスと喧嘩して月に籠ったくせに、可愛すぎる。
鳥取県八頭町土師百井（はじももい）の慈住寺（じじゅうじ）、同町下門尾（しもかどお）の青龍寺（せいりゅうじ）に伝わる記録や縁起（由来）によると、霊石山（れいせきざん）・中山（なかやま）尾続きの土師百井、池田、福本、下門尾、門尾集落は白兎神社大兎明神（はくとじんじゃだいとみょうじん）を祀っていたとされる。
御利益（神徳）
農業守護・五穀豊穣・豊漁・航海安全・家内安全・安産祈願・暦の神様・諸願成就・農業守護 など
祀られている神社
●月読宮/内宮別宮
●月夜見宮/下宮別宮
●月夜見神社/松尾大社摂社
●月読神社（長崎）
●西照神社
●稲荷鬼王神社
●月山神社
各地の月読神社や月山神社など。