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日本の神話・古事記の情報発信サイト
～命の「潤い」を運び、泥から人間を創り出した父なる神～
天と地が分かれ、環境が整った後に現れたのは、大地の「材料」を司る神様でした。私たちが「肉体」という形を持って生まれてくるための、最初のドラマがここから始まります。
古事記・日本書紀での描かれ方
「ひとり」から「ふたり」へ。初めて生まれた「愛」のカタチ
古事記では、神世七代（かみのよななよ）の第三代として登場します。
これまでの神様は、現れてはすぐに消えてしまう「独神（ひとりがみ）」でしたが、宇比地邇神からは、妹神（女神）である須比智邇神とペアで現れます。
この二柱がセットで現れたことは、宇宙が「個」の時代から「関係性」の時代へ、そして「新しい命を生み出す」ステージへ進んだことを示しています。
| 何代 | お名前 | フリガナ | 神さまの役割・意味 |
|---|---|---|---|
| 第1代 | 国之常立神 | クニノトコタチノカミ | 地上の空間が定まったことを表す神さま |
| 第2代 | 豊雲野神 | トヨクモノノカミ | 豊かに広がる雲で天と地の空間を分ける様子を表す神さま |
| 第3代 | 宇比地邇神 須比智邇神 |
ウヒヂニノカミ スヒヂニノカミ |
泥や砂など、形の元を表す神さま |
| 第4代 | 角杙神 活杙神 |
ツノグイノカミ イクグイノカミ |
地盤に杭を打つ様や、生命の勢いを表す神さま |
| 第5代 | 意富斗能地神 大斗乃弁神 |
オオトノヂノカミ オオトノベノカミ |
建物の戸や入り口を表す神さま |
| 第6代 | 於母陀流神 阿夜訶志古泥神 |
オモダルノカミ アヤカシコネノカミ |
世界や人の形が整い、完成された美しさを表す神さま |
| 第7代 | 伊邪那岐神 伊邪那美神 |
イザナギノカミ イザナミノカミ |
誘う神。夫婦として、国を生み出す準備が整った神さま |
「埿土煮尊（ウヒヂニ）」に込められた、ドロドロの生命力
日本書紀（本文）では、第四代の神様として登場し、「埿土煮尊（ウヒヂニノミコト）」という漢字が当てられています。
「埿（どろ）」という文字が使われている通り、水分をたっぷりと含んだ土のエネルギーを象徴しています。
日本書紀では、独神の時代をより長く描き、万を辞してこの「土壌のペア」を登場させることで、大地の安定がいかに困難で、かつ重要だったかを強調しています。
宇比地邇神とは
漂うカオスを「大地」に変え、命に「実体」を与えた父なる神
宇比地邇神を一言でいうと、「流動的な世界を固め、肉体の基礎を築いた『カタチの父』です。
天地開闢（てんちかいびゃく）の直後、世界はまだカチッとした形を持たず、まるで「海に浮かぶくらげ」や「水面に浮く油」のように、頼りなく漂っていました。そんな頼りないカオスを「形にできる状態」まで持ってきたのが、この宇比地邇神です。
彼が司る「泥（ウヒ）」は、生命のエネルギーそのものである「命の種」を象徴しています。 しかし、「油」のような状態では形を保てません。
そこに、砂（器・骨組み）を司る女神・須比智邇神という対の存在が現れたことで、宇宙に劇的な変化が起きました。 「泥」が「砂」と出会い、そこに形を成すことができる材料が揃ったのです。
実際に命を注ぎ込み、形を作るのは後のイザナギとイザナミの役割ですが、この宇比地邇神の代で、「いつでも形になれる、最高に練り上げられた素材」がようやくこの世に存在できるようになりました。
彼は、頼りないクラゲのような世界を、力強い大地や美しい肉体へと変えるための「準備」を完璧に整えた、偉大なる素材の創造主なのです。
名前の由来・意味
「ウ・ヒヂ・ニ」に刻まれた、大地と生命の質感
お名前を読み解くと、古代日本人がいかに土を「生きているもの」として見ていたかが分かります。
ウ（またはウイ）： 「初（うい）」、あるいは泥を意味する言葉。
ヒヂ： 「泥（ひじ）」。命を育むための水分や粘り気。
邇（ニ）： 聖なる「赤土（丹）」、あるいは親愛を込めた接尾語。
| 文献名 | 宇比地邇神の表記 | 読み方 | 備考・特徴 |
|---|---|---|---|
| 古事記 | 宇比地邇神 | ウヒヂニノカミ | 神世七代・第三代。妹神（須比智邇神）と対で登場。 |
| 日本書紀 （本書） |
埿土煮尊 | ウヒヂニノミコト | 神世七代・第四代。「埿（泥）」の字で物質性を強調。 |
| 日本書紀 （一書） |
埿土根尊 | ウヒヂネノミコト | 「根」の字を使い、大地の基盤であることを暗示。 |
| 先代旧事本紀 | 埿土煮尊 | ウイヂニノミコト | 世代数は古事記、表記は日本書紀の系統を継承。 |
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古事記の注記によると、男神である彼の「邇」は音を上げ、女神の「邇」は音を下げるというルールがありました。上がった音が下がる音と重なり、ピタッと一つの形に落ち着く。発音のレベルで「命の結合」が表現されているなんて、とってもオシャレですよね！
登場する神話
姿を隠すのをやめ、私たちの「中」に留まることを選んだ神
宇比地邇神以降の神様には、「身を隠した」という記述がありません。
これまでは「概念」として遠くにいた神様が、この二柱からは「泥や砂」という物質になり、私たちの「肉体」そのものとして、この地上に留まってくれるようになったのです。
目に見えないエネルギーが、愛によって「形」になり、今も私たちの体の中で鼓動している。そう考えると、自分の体がとても愛おしく思えてきませんか？
伝承の地
泥と砂が混ざり合い、陸地が生まれた場所
宇由比（うゆい）神社（島根県松江市）
『出雲国風土記』に記された、宇比地邇神を主祭神として祀る極めて珍しい古社。大国主神による国造り以前の、原始の大地の生命力を今に伝えています。
沙田（いさごだ）神社（長野県松本市）
信濃国三宮。河川が運んできた砂と泥が混ざり合い、豊かな扇状地（地盤）を作ったこの場所で、土地の安定を司る神として崇められています。
その他
現代の地鎮祭にも流れる、太古の謝念
私たちが家を建てる際に行う「地鎮祭」の根底には、この宇比地邇神たちがドロドロの混沌を固めてくれたことへの感謝があります。
また、世界中の神話でも「人間は泥から作られた」という物語が多く見られます。泥（水分・有機物）と砂（無機質・骨格）の調和こそが、生命の共通のレシピなのかもしれません。
御利益（神徳）
足元を固め、生命の基礎を健やかに保つ
地盤安定・土木工事の安全
泥土を固めて大地を作った力で、家や街の土台を守ります。
良縁成就・夫婦和合
「最初のペア」として、異なる二人が一つになり、新しいものを生む力を授けます。
安産・子孫繁栄
命をドロドロの状態から「形」にするプロセスの守護神。赤ちゃんの健やかな成長を見守ります。
身体健全
私たちの肉体の基礎、骨格や筋肉を丈夫に保ってくれます。
祀られている主な神社
宇由比神社（島根県松江市）
出雲国風土記ゆかり。宇比地邇神を直接感じられる貴重な聖地。
沙田神社（長野県松本市）
信濃国三宮。水害を防ぎ、地盤を安定させる「地鎮」の要。
など
執筆のためのリサーチノート・参考文献
Writer’s Note：
本記事は、國學院大學の公開資料をはじめとする古典文献の厳密な記述を参考にしつつ、作家・クリエイターである小野寺 優（ラノベ古事記 著者）の視点から、独自の解釈で構成しています。
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