波邇夜須毘古神（ハニヤスビコ）とは？土の神の誕生・名前の意味・祀られる神社を解説

波邇夜須毘古神（ハニヤスビコノカミ）
（埴安神（ハニヤスノカミ））

器を作る粘土や、私たちの足元に広がる土。波邇夜須毘古神（ハニヤスビコ）は、『古事記』に登場する、土に関わる神様です。

火の神を生んで苦しむイザナミの、大便から生まれます。驚くような誕生ですが、その名前は、粘土をこねて器を作る営みや、土の力を大切にする信仰へとつながっています。

ハニヤスビメとはどんな関係なの？　『日本書紀』の埴安神とは同じなの？　誕生の場面と名前の意味、それぞれの文献や神社で伝えられる姿を見ていきましょう。

波邇夜須毘古神とは？

項目	内容
古事記の神名	波邇夜須毘古神（ハニヤスビコノカミ）
名前から考えられる神格	土・粘土に関わる男神
誕生のもととなる神	伊邪那美神（イザナミ）
古事記での登場	神生みの終わり、イザナミが火傷で病み伏す場面
誕生の経緯	イザナミの大便から生まれる
対となって登場する神	波邇夜須毘賣神（ハニヤスビメ）
日本書紀の対応する神名	埴安神（ハニヤスノカミ）／神代上・第五段一書第六
比較される女神	日本書紀の埴山姫・埴山媛（ハニヤマヒメ）
神社での表記の例	埴安命（ハニヤスノミコト）／宗像大社の摂末社

名前の意味――「ハニ」は器を作る粘土

「ハニ」は、土器などの材料となる埴（ハニ）、つまり粘土に関わる言葉と考えられています。「毘古（ヒコ）」は男性を表す呼び名です。神名からは、土や粘土に関わる男神の姿が見えてきます。

「ヤス」には複数の解釈があります。國學院大學の神名解説では、粘土を練って柔らかくする「ねやす」と結び付ける説が紹介されていますが、音の成り立ちから、この解釈に疑問を示す見方も挙げられています。

そのため、神名全体を「粘土をこねる男神」と一つに決めるより、粘土を中心とする土の神として捉え、その細かな意味には諸説があると読むのがよさそうです。

古事記の誕生――イザナミの大便から生まれた神

イザナミは、火之迦具土神（ヒノカグツチ）を生んだために陰部を焼かれ、病み伏します。吐いたものから金山の二神が生まれた後、大便から生まれるのが、ハニヤスビコとハニヤスビメです。

原文では、大便を「屎（クソ）」と記しています。そこから、まず波邇夜須毘古神、次に波邇夜須毘賣神が成ったと語られます。

この場面には二柱の誕生と名前が記されますが、その後にハニヤスビコが何をしたかという詳しい物語は続きません。神様の役割を知るには、誕生の記述に加えて、名前や土の神への信仰を見ていくことが手がかりになります。

どうして大便から、土の神が生まれるの？

國學院大學の神名解説には、練って柔らかくした粘土と大便の見た目を結び付ける説や、大便・尿を田畑の肥料と重ねる説などが紹介されています。

ただし、『古事記』本文が「肥料になるから土の神が生まれた」と説明しているわけではありません。誕生の経緯に、粘土の姿や土を豊かにする働きを読み取ろうとする解釈です。

また、火の神との関わりを、粘土を焼き固めて器にすることに求める見方もあります。土と火を組み合わせることで、暮らしに役立つものができる。そんな営みを思い浮かべると、不思議な誕生も少し身近に感じられますね。

ハニヤスビメとの関係――対をなす土の神々

ハニヤスビコに続いて記されるのが、波邇夜須毘賣神（ハニヤスビメ）です。「毘古」と「毘賣」という名を持ち、同じくイザナミの大便から生まれる、対になる神々です。

この箇所では、二柱が夫婦であるとは記されていません。結婚の経緯や、二柱の間に生まれた子の話も語られていません。まずは、共通する名前と誕生の経緯を持つ男女の神として読んでいきましょう。

日本書紀との違い――埴安神と埴山姫

『日本書紀』には、土に関わる神を語る複数の伝えがあります。「一書」は、本書とは別に収められた伝えのことです。

登場箇所	神名・読み	そこでの記述
古事記	波邇夜須毘古神・波邇夜須毘賣神	イザナミの大便から男女二柱が生まれる
日本書紀・第五段一書第六	埴安神（ハニヤスノカミ）	イザナギ・イザナミの神生みで、土の神として登場する
日本書紀・第五段一書第二・第三・第四	埴山姫・埴山媛（ハニヤマヒメ）	火神の誕生に関わる場面に女神が登場し、一書第四では大便から生まれる

國學院大學のハニヤスビコの項目では、『日本書紀』の対応する神名として、第五段一書第六の埴安神が挙げられています。ただし、こちらは「毘古・毘賣」の二柱に分けた書き方ではなく、『古事記』と誕生の語られ方も異なります。

一方、イザナミの大便から生まれるという点で近い一書第四には、女神の「埴山媛」が登場します。埴山姫・埴山媛を、そのままハニヤスビコの別名とするのは避けたいところです。男神と女神、それぞれの伝えを分けて見ると、違いが分かりやすくなります。

祀られる神社――宗像大社の摂末社に伝わる埴安命

福岡県宗像市の宗像大社・辺津宮では、摂末社の祭神案内に、所主神社と大都加神社の「埴安命（ハニヤスノミコト）」が記されています。摂末社とは、大きな神社に付属して、ゆかりの神々などを祀るお社のことです。

公式の祭神解説では、この埴安命を『古事記』の波邇夜須毘古神と結び付け、粘土を神格化した神と説明しています。神社で「埴安命」という名前を見かけた時にも、ハニヤスビコの物語を思い出すことができますね。

同じ神様でも、文献や神社によって名前の書き方が異なることがあります。ここでは、宗像大社の祭神案内に従って「埴安命」と紹介しています。

宗像大社公式「辺津宮摂末社神社名及び祭神名」

ご利益に寄せて――土を扱い、暮らしを支える祈り

粘土は器の材料になり、土は田畑や建物の足元にも広がっています。ハニヤスビコを土の神として知ると、陶芸や土に関わる仕事、日々の暮らしを支える地面にも、思いを向けたくなります。

私は、土を扱う仕事が無事に進みますように、思い描いた器を作れますようにと願って、心を寄せたくなる神様だと感じます。

この節は、土・粘土の神という理解を踏まえた著者の受け止め方です。宗像大社などの神社が案内する具体的な祈祷の内容とは分けて紹介しています。

イザナミの病床と、イザナギの涙から生まれる神々

ハニヤスビコは、イザナミが病み伏した際に生まれる神々の一柱です。次の表では、和久産巢日神の子である豊宇気毘売神と、イザナギの涙から生まれる泣澤女神も、関係を分けて整理しました。

神名・読み	誕生の経緯
金山毘古神（カナヤマビコ）	イザナミの吐いたものから
金山毘賣神（カナヤマビメ）	イザナミの吐いたものから
波邇夜須毘古神（ハニヤスビコ）このページ	イザナミの大便から
波邇夜須毘賣神（ハニヤスビメ）	イザナミの大便から
彌都波能賣神（ミツハノメ）	イザナミの尿から
和久産巢日神（ワクムスヒ）	イザナミの尿から
豊宇気毘売神（トヨウケビメ）	和久産巢日神の子として登場
泣澤女神（ナキサワメ）	イザナミの死を悲しむイザナギの涙から