和久産巢日神（ワクムスヒ）とは？トヨウケビメの親神・稚産霊の神話とご利益を解説

和久産巢日神（ワクムスヒノカミ）
（稚産霊（ワクムスヒ））

若い芽が伸び、作物が実り、暮らしを支えるものが生み出される。和久産巢日神（ワクムスヒ）は、『古事記』に登場する、生産や生成に関わる神様です。

火の神を生んで病み伏すイザナミの尿から生まれ、豊宇気毘売神（トヨウケビメ）の親神として記されます。一方、『日本書紀』には、火の神と土の女神の間に生まれるという、異なる伝えがあります。

ワクムスヒとワクムスビは同じ神様？　なぜ農耕や養蚕の神として信仰されるの？　名前と誕生の場面をたどりながら、それぞれの文献が伝える姿を見ていきましょう。

和久産巢日神とは？

項目	内容
古事記の神名	和久産巢日神（ワクムスヒノカミ）
字体を改めた表記	和久産巣日神
名前などから考えられる神格	若々しい生成・生産の力に関わる神
古事記での登場	上巻・神生みの終わり、イザナミが病み伏す場面
誕生の経緯	伊邪那美神（イザナミ）の尿から生まれる
同じく尿から生まれる神	彌都波能賣神（ミツハノメ）
古事記に記される子神	豊宇気毘売神（トヨウケビメ）
性別・配偶神	古事記のこの場面には明記されない
日本書紀の対応する神名	稚産霊（ワクムスヒ）／神代上・第五段一書第二
神社での呼び名の例	稚産霊神（ワクムスビノカミ）

古事記の誕生――イザナミの尿から生まれる

イザナミは、火之迦具土神（ヒノカグツチ）を生んだために陰部を焼かれ、病み伏します。その苦しみの中で、吐いたものから金山の二神、大便からハニヤスの二神が生まれます。

続いて、尿から成る神として記されるのが、まずミツハノメ、次にワクムスヒです。そのすぐ後に、ワクムスヒの子の名がトヨウケビメであると記されます。

この場面では、ワクムスヒ自身の詳しい行動や、子が誕生する具体的な様子は語られません。それでも、食物に関わる神の親として記されていることが、ワクムスヒの性格を考える大切な手がかりになっています。

トヨウケビメとの関係――食物の女神の親神

本文の並びで混同しやすいのが、ミツハノメとの関係です。同じ尿から二柱が生まれますが、トヨウケビメの親とされるのは、直前に名前が記されるワクムスヒです。

この箇所には、ミツハノメとワクムスヒが夫婦であるとも、二柱の間にトヨウケビメが生まれたとも書かれていません。また、ワクムスヒを父神・母神のどちらとするかも、本文では明示されていません。ここでは「トヨウケビメの親神」として紹介します。

名前の意味――若々しい「ムスヒ」の力

國學院大學の神名解説では、名前を「ワク」と「ムスヒ」に分けて説明しています。「ワク」は、『日本書紀』で「稚」と記されることなどから、若いことを意味すると考えられています。

「ムスヒ」は、高御産巣日神や神産巣日神の名にも含まれる言葉です。ものを生み出し、育てる働きに関わると解釈されますが、その詳しい意味には研究上の議論があります。

こうした解釈からは、若々しく生まれ育つ力、生産を支える力に関わる神としての姿が見えてきます。ただし、名前を共有することから、他のムスヒの神との親子関係が決まるわけではありません。

「ワクムスヒ」と「ワクムスビ」は違う神様？

國學院大學の神名データベースでは「わくむすひのかみ」と読み、竹駒神社や宇都母知神社の公式案内では「わくむすびのかみ」と紹介されています。文献や神社の案内によって、濁音の有無が異なります。

この記事では『古事記』の神様の呼び名を「ワクムスヒ」で統一し、神社の祭神名は、その神社が用いる表記と読み方で示します。「ヒ」と「ビ」の違いだけで、別の神様と考える必要はありません。

日本書紀との違い――火と土の神から生まれる稚産霊

『日本書紀』の神代上・第五段一書第二には、稚産霊（ワクムスヒ）という神が登場します。「一書」とは、本書とは別に収められた伝えのことです。

この伝えでは、火神の軻遇突智が、土神の埴山姫を妻として、稚産霊を生みます。そして、稚産霊の頭の上に蚕と桑が、へその中に五穀が生じたと語られます。『古事記』の、イザナミの尿から生まれる話とは、親神も誕生の経緯も異なっています。

比較する点	古事記	日本書紀・第五段一書第二
神名	和久産巢日神	稚産霊
誕生の経緯	イザナミの尿から成る	軻遇突智と埴山姫の間に生まれる
生産・食物との関わり	子として豊宇気毘売神が記される	頭上に蚕と桑、へその中に五穀が生じる
本文を読む時のポイント	ミツハノメとの夫婦関係は記されない	この箇所に稚産霊の殺害や死は記されない

特に気を付けたいのは、「殺されたワクムスヒの死体から穀物が生まれた」と補わないことです。この稚産霊の記述には、誰かに殺されたという出来事はありません。似た食物起源の神話と重ねる時にも、それぞれの話の違いを残して読みたいですね。

蚕と桑、五穀――「衣」と「食」を支える神

蚕は、繭から絹糸を取るために育てられる虫で、桑の葉を食べます。蚕と桑がそろって現れることは、衣服の材料となる絹を生み出す営みを思い浮かべさせます。五穀は、私たちを養う穀物です。

稚産霊の身体から生じるものは、食べるものだけではありません。衣と食の両方に関わるものが並ぶところに、人が生きていくための生産の広がりを感じられます。

火と土の神の子から、蚕や作物が生じる。この組み合わせを農耕や生産と結び付ける研究上の解釈もありますが、「こういう農法を表す」と本文が説明しているわけではありません。

オオゲツヒメの神話との共通点

大宜都比売神（オオゲツヒメ）の物語にも、神の身体から食物や蚕が生じる場面があります。人を養うものが神の身体に由来するという点で、稚産霊の話と比べられます。

一方、オオゲツヒメの物語では、スサノオによる殺害が語られます。稚産霊の誕生と作物の発生を述べる箇所には、そのような出来事はありません。共通する発想と、異なる物語の展開を、両方見ていくことが大切です。

群馬県の咲前神社公式サイト「養蚕信仰について」でも、オオゲツヒメと稚産霊の記述が、それぞれの文献に即して紹介されています。養蚕という視点から神話を見直すと、食物の起源だけでは見えなかったつながりにも気付かされます。

祀られる神社――農耕・養蚕・生成発展への信仰

ここからは、後世から現在へ受け継がれる神社の信仰を見ていきましょう。以下は、公式案内で稚産霊神の祭祀を確認できる神社です。

神社・所在地	祭神名の表記・読み	公式案内での紹介
竹駒神社宮城県岩沼市	稚産霊神（わくむすびのかみ）	養蚕・生成発展・縁結びの神
宇都母知神社（ウツモチジンジャ）神奈川県藤沢市	稚産霊神（わくむすびのかみ）	生成・五穀・養蚕の神

竹駒神社――三柱を総称する竹駒稲荷大神

竹駒神社では、倉稲魂神・保食神・稚産霊神の三柱を祀り、総称して竹駒稲荷大神と讃えています。稚産霊神は、養蚕・生成発展・縁結びに関わる神として紹介されています。

「稲荷神社だから祭神はどこも同じ一柱」と考えず、その神社がどの神々を祀っているかを見てみると、信仰の豊かさが分かります。竹駒神社の場合も、三柱それぞれの紹介と、三柱を合わせた御神徳の案内を区別して読むと分かりやすいですね。

宇都母知神社――地域の農業と結び付く神

宇都母知神社では、稚産霊神を生成・五穀・養蚕の神として祀っています。公式案内には、五穀豊穣・農業守護・子孫繁栄・開運招福という御神徳が挙げられています。

また、地域に伝わる農耕具や生活用品を保存・展示する郷土資料館も設けられています。作物を育ててきた地域の歩みと、生成・生育を司る神への信仰を、一緒に感じられる神社です。

ご利益――実りと、これから育つものへの願い

神社の公式案内で確認できる信仰には、農業守護・五穀豊穣・養蚕・生成発展などがあります。竹駒神社では縁結び、宇都母知神社では子孫繁栄や開運招福も案内されており、具体的な御神徳の紹介には神社ごとの違いがあります。

これらは、『古事記』の短い誕生の記述に、そのまま列挙されているものではありません。神名や『日本書紀』の生産の物語とともに、神社で受け継がれる信仰として知っていきたいところです。

若い芽が無事に育ちますように、日々の仕事が実を結びますように。私は、そんな「これから育っていくもの」への願いを重ねたくなる神様だと感じます。この受け止め方は、神名から広げた著者の所感です。

イザナミの病床と、イザナギの涙から生まれる神々

ワクムスヒは、イザナミが病み伏した際に生まれる神々の一柱です。子として記されるトヨウケビメと、イザナギの涙から生まれるナキサワメも、関係を分けて一覧にしました。

神名・読み	誕生の経緯
金山毘古神（カナヤマビコ）	イザナミの吐いたものから
金山毘賣神（カナヤマビメ）	イザナミの吐いたものから
波邇夜須毘古神（ハニヤスビコ）	イザナミの大便から
波邇夜須毘賣神（ハニヤスビメ）	イザナミの大便から
彌都波能賣神（ミツハノメ）	イザナミの尿から
和久産巢日神（ワクムスヒ）このページ	イザナミの尿から
豊宇気毘売神（トヨウケビメ）	和久産巢日神の子として登場
泣澤女神（ナキサワメ）	イザナミの死を悲しむイザナギの涙から