波邇夜須毘賣神（ハニヤスビメ）とは？土の女神の誕生・名前の意味・祀られる神社を解説

波邇夜須毘賣神（ハニヤスビメノカミ）
（埴山姫（ハニヤマヒメ））

土をこねて形を作り、火で焼いて器にする。波邇夜須毘賣神（ハニヤスビメ）は、『古事記』に登場する、土や粘土に関わる女神です。

火の神を生んで病み伏すイザナミの、大便から生まれます。意外に感じる誕生ですが、名前をたどると、器の材料になる粘土や、私たちの暮らしを支える土とのつながりが見えてきます。

ハニヤスビコとは夫婦なの？　『日本書紀』の埴山姫とはどんな関係？　誕生の場面から、焼き物の産地で大切にされる信仰まで、順番に見ていきましょう。

波邇夜須毘賣神とは？

項目	内容
古事記の神名	波邇夜須毘賣神（ハニヤスビメノカミ）
字体を改めた表記	波邇夜須毘売神
名前から考えられる神格	土・粘土に関わる女神
誕生のもととなる神	伊邪那美神（イザナミ）
古事記での登場	神生みの終わり、イザナミが火傷で病み伏す場面
誕生の経緯	イザナミの大便から生まれる
対となって登場する神	波邇夜須毘古神（ハニヤスビコ）
日本書紀で比較される神名	埴安神（ハニヤスノカミ）／埴山姫・埴山媛（ハニヤマヒメ）
神社での表記の例	埴安姫神（ハニヤスヒメノカミ）／萬古神社の祭神案内

古事記の誕生――イザナミの大便から生まれた女神

イザナミは、火之迦具土神（ヒノカグツチ）を生んだ際に陰部を焼かれ、病み伏します。その苦しみの中で、吐いたものや排泄物から、次々に神々が生まれます。

大便から成る神は、まず波邇夜須毘古神、続いて波邇夜須毘賣神。原文では、大便を「屎（クソ）」と記しています。ハニヤスビメは、このようにハニヤスビコと並んで登場します。

この場面で語られるのは、誕生の経緯と神名です。ハニヤスビメがその後どこへ行き、何をしたのかという詳しい物語は続きません。土の女神としての姿は、神名の意味や、後世の信仰を手がかりに見ていくことになります。

名前の意味――「ハニ」は器の材料になる粘土

「ハニ」は、土器などを作る材料の埴（ハニ）、つまり粘土に関わる言葉です。「毘賣（ヒメ）」は女性を表す呼び名で、ハニヤスビメは土や粘土に関わる女神と考えられています。

「ヤス」の意味には諸説があります。國學院大學の神名解説では、粘土を練って柔らかくする言葉「ねやす」と結び付ける説が紹介されています。一方で、その言葉の音の成り立ちから、この説明に疑問を示す見方もあります。

そのため、「粘土をこねる女神」と一つの意味に決めるより、土や粘土に関わる神様で、名前の細かな意味には諸説があると捉えると分かりやすいでしょう。

どうして大便から土の神が生まれるの？

國學院大學の解説には、柔らかく練った粘土と大便の姿を重ねる説が紹介されています。また、土器を作る時に火を使うことから、火の神の誕生と粘土の神の誕生を結び付ける見方もあります。

ただし、『古事記』本文には、その理由までは書かれていません。不思議な誕生を、土や火を使う暮らしと重ねて理解しようとする解釈なのですね。

ハニヤスビコとの関係――対をなす男女の神

ハニヤスビメと同じくイザナミの大便から生まれるのが、波邇夜須毘古神（ハニヤスビコ）です。「毘古」と「毘賣」という神名を持ち、続けて記される、対になる男女の神々です。

ただし、この箇所では二柱を夫婦とは記していません。二柱の結婚や、その間に生まれた子についても語られません。同じ誕生の経緯と共通する名前を持つ神々として紹介するのが、本文に沿った説明です。

日本書紀との違い――埴安神・埴山姫・埴山媛

『日本書紀』では、土に関わる神の誕生が複数の伝えに分かれています。「一書」とは、本書とは別に収められた伝えのこと。同じ土の神でも、名前や生まれ方が少しずつ違います。

文献・登場箇所	神名・読み	古事記との比較
古事記・神生み	波邇夜須毘古神・波邇夜須毘賣神	イザナミの大便から男女二柱が生まれる
日本書紀・神代上第五段一書第二・第三	埴山姫（ハニヤマヒメ）	火神の誕生に関わる伝えに女神が登場する
日本書紀・神代上第五段一書第四	埴山媛（ハニヤマヒメ）	イザナミの大便から生まれる女神として登場する
日本書紀・神代上第五段一書第六	埴安神（ハニヤスノカミ）	イザナギ・イザナミの神生みで、土の神として登場する

誕生の経緯が特に近いのは、一書第四の埴山媛です。ただし、こちらでは『古事記』のようにハニヤスビコ・ハニヤスビメの二柱が並ぶ形にはなっていません。

埴山姫・埴山媛・埴安神は、ハニヤスビメと比較される神名です。ひとまとめに「別名」とするよりも、それぞれの文献の伝えとして、違いを残して読むと分かりやすくなります。

祀られる神社――焼き物の産地の萬古神社

ここからは、『古事記』の物語を離れて、現在の信仰を見てみましょう。三重県四日市市の萬古神社（バンコジンジャ）では、土の神として埴安彦神と埴安姫神、火の神として火産霊神を祀っています。

萬古焼の情報を発信する「ばんこの里会館」の公式案内には、萬古焼ゆかりの人々も祀られていることが記されています。土と火を使って器を生み出す焼き物の産地で、土の男女神が大切にされているのですね。

神社の祭神名は、案内に従って埴安姫神（ハニヤスヒメノカミ）と表記しています。『古事記』の「ハニヤスビメ」とは、字体だけでなく呼び方も異なることに気を付けて見てみましょう。

ばんこの里会館公式「萬古神社」

ご利益――土を育て、形を生み出す力

ばんこの里会館の萬古神社案内では、土の神々のご利益として、五穀豊穣・芸術芸能上達・手先器用などが挙げられています。これらは、同社に祀られる土の神々への信仰として紹介されているものです。

土が作物を育て、人の手によって器にもなることを思うと、農作物の実りや、ものづくりの上達を願う気持ちにもつながりますね。

『古事記』本文に、これらのご利益が列挙されているわけではありません。誕生の神話と、神社で育まれてきた信仰を分けながら知ることで、神様の姿をより身近に感じられます。

イザナミの病床と、イザナギの涙から生まれる神々

ハニヤスビメは、イザナミが病み伏した際に生まれる神々の一柱です。次の表では、和久産巢日神の子として記される豊宇気毘売神と、イザナギの涙から生まれる泣澤女神も、関係を分けて整理しました。

神名・読み	誕生の経緯
金山毘古神（カナヤマビコ）	イザナミの吐いたものから
金山毘賣神（カナヤマビメ）	イザナミの吐いたものから
波邇夜須毘古神（ハニヤスビコ）	イザナミの大便から
波邇夜須毘賣神（ハニヤスビメ）このページ	イザナミの大便から
彌都波能賣神（ミツハノメ）	イザナミの尿から
和久産巢日神（ワクムスヒ）	イザナミの尿から
豊宇気毘売神（トヨウケビメ）	和久産巢日神の子として登場
泣澤女神（ナキサワメ）	イザナミの死を悲しむイザナギの涙から