彌都波能賣神（ミツハノメ）とは？『君の名は。』・瀬織津姫・トイレの神様との関係

彌都波能賣神（ミツハノメノカミ）
（罔象女（ミツハノメ））

彌都波能賣神（ミツハノメ）は、『古事記』に登場する水の女神です。火の神を生んで病み伏したイザナミの尿から生まれ、後世には、雨や泉、井戸など、暮らしに欠かせない水に関わる神様として信仰されてきました。

映画『君の名は。』の三葉の名前の由来としても知られる神様です。映画から名前を知った方も、「ミツハノメ」「ミヅハノメ」「ミズハノメ」という呼び名の違いが気になった方もいるのではないでしょうか。

また、瀬織津姫と同じ神様とする説や、トイレの神様としての紹介も見かけます。この記事では、古典に書かれたこと、名前をめぐる研究、神社や民間の信仰、作品をめぐる話題を、それぞれの出典を確かめながら見ていきます。

彌都波能賣神とは？――水を司る女神の基本情報

項目	内容
古事記の神名	彌都波能賣神（ミツハノメノカミ）
字体を改めた表記	弥都波能売神
呼び名の例	ミツハノメ・ミヅハノメ・ミズハノメ
神格	水の女神。後世には雨・井戸・泉などに関わる信仰がある
古事記での登場	上巻・神生みの終わり、イザナミが病み伏す場面
誕生の経緯	伊邪那美神（イザナミ）の尿から生まれる
同じく尿から生まれる神	和久産巢日神（ワクムスヒ）
古事記のこの場面での配偶神・子神	記載なし
日本書紀の神名	罔象女（ミツハノメ）／神代上・第五段一書第二・第三・第四
神社で用いられる表記の例	罔象女神（ミヅハノメノカミ）・水波能売命（ミズハノメノミコト）
現代の作品との関わり	『君の名は。』の三葉の名の由来として、新海誠監督の説明が紹介されている

この記事では、これまでの神様記事とそろえて「彌都波能賣神（ミツハノメ）」を基本にし、神社の祭神名や他の文献を紹介する時には、それぞれの表記を使います。

『君の名は。』の三葉との関係――「名前の由来」としての水の女神

『君の名は。』の主人公・宮水三葉の名前は、水の女神に由来すると紹介されています。新海誠監督が2016年8月31日に投稿した説明が、映画紹介サイトciatrの記事に引用されており、同年10月2日の『女性自身』でも、この由来が報じられています。

ciatrが引用する監督の投稿では、水の女神を「ミヅハメ」と呼んでいます。報道では「ミズハノメ」として紹介されており、ここで話題になっているのが、この記事のミツハノメです。

確認できるのは、三葉の「名前の由来」についての説明です。三葉の性格や体験、映画の筋書きのすべてが、ミツハノメの神話を再現しているという意味ではありません。『古事記』にも、ミツハノメが男女の身体を入れ替えたり、時を越えて誰かと会ったりする物語は書かれていません。

水や神社、名前の響きから映画と神話のつながりを考えるのは、とても楽しい読み方です。その際には、監督の説明として紹介されていることと、観客が作品から読み取ることを分けると、考察の面白さを大切にしながら話を進められますね。

出典：ciatr「『君の名は。』の考察」内「三葉の由来」、『女性自身』2016年10月2日記事。この節の監督発言は、これらの記事に引用・紹介された内容を参照しています。

古事記の誕生――イザナミの尿から生まれる

イザナミは、火之迦具土神（ヒノカグツチ）を生んだために陰部を焼かれ、病み伏します。その時、吐いたものから金山の二神、大便から土に関わる二神が生まれます。

続いて、尿から成る神として記されるのが、彌都波能賣神、次に和久産巢日神です。「尿」は、古い読みでは「ユマリ」と読まれます。ミツハノメは、この二柱のうち先に名前を記される神様です。

ここで一つ気を付けたいのが、豊宇気毘売神（トヨウケビメ）との関係です。本文でその親とされるのは、すぐ前に登場する和久産巢日神です。ミツハノメとワクムスヒが夫婦であるとも、二柱の間にトヨウケビメが生まれたとも、この箇所には書かれていません。

『古事記』はミツハノメの誕生を記しますが、その後の詳しい行動は語りません。川を作った、雨を降らせた、火を消したといった具体的な活躍は、この誕生場面の本文にはないのです。水の神としての働きは、『日本書紀』の伝えや神名の解釈、後世の信仰と合わせて見ていきましょう。

なぜ尿から水の神が生まれるの？

身体から出る水分と水の神を重ねる発想は読み取れますが、『古事記』自身が誕生の理由を説明しているわけではありません。國學院大學の神名解説には、排泄物を田畑の肥料と結び付け、神々の誕生を農耕との関わりで考える説が紹介されています。

「汚いものから生まれた神」という驚きだけで終えるよりも、人の身体から出るものも土地の実りに結び付くという見方を知ると、この神話の読み方が少し広がります。ただし、これも本文に添えられた説明ではなく、神話の意味を考えるための解釈です。

名前の意味と読み方――ミツハ・ミヅハ・ミズハ

國學院大學の神名データベースは「みつはのめのかみ」と読んでいます。一方、丹生川上神社では「みづはのめのかみ」、曾屋神社では「ミズハノメノミコト」という表記が使われます。参照する文献や神社によって、濁音の有無や仮名遣いが異なります。

神名は、水に関わる「ミツハ」と、女性を示す「メ」を手がかりに解釈されてきました。ただし、「ミツハ」の細かな意味は一つに定まっていません。國學院大學の解説では、田畑へ引く水の動きや、水の湧き出す様子、水辺などと結び付ける説が紹介されています。

共通して見えてくるのは、水の源や流れへの関心です。「ミツハノメは、必ずこの意味」と一つに絞るよりも、暮らしへ水を届ける女神としての広がりを感じながら読むとよいでしょう。

「罔象女」という漢字は、何を表すの？

『日本書紀』では、ミツハノメを罔象女と記します。見慣れない漢字ですが、「罔象」は漢籍で水の精を表す言葉です。國學院大學の解説でも、中国の文献におけるこの用法が紹介されています。

「罔」「象」を一文字ずつ現代の意味に分けて、神様の性格を決めてしまうよりも、水の霊を表す漢語を、日本の神名に当てた表記として見るのが分かりやすいでしょう。神社で見かける「罔象女神」や「水波能売命」も、水の女神を知る手がかりになります。

日本書紀のミツハノメ――水神として記される複数の伝え

『日本書紀』には、本書と並べて複数の別伝が収められています。これが「一書」です。ミツハノメの名は、神代上・第五段一書第二・第三・第四に見えます。

文献・登場箇所	神名	記述の特徴
古事記・神生み	彌都波能賣神	イザナミの尿から、和久産巢日神とともに生まれる
日本書紀・第五段一書第二・第三	罔象女	火神の誕生に関わる伝えで「水神」と記される
日本書紀・第五段一書第四	罔象女	イザナミの尿から生まれる。大便から成る埴山媛と並ぶ
日本書紀・神武天皇即位前紀戊午年九月	厳罔象女（イツノミツハノメ）	祭りに関わる水に付けられる名として現れる

『古事記』では、ミツハノメとワクムスヒが尿から成ります。一方、『日本書紀』の一書第四では、大便から生まれる埴山媛と、尿から生まれる罔象女が並びます。似た場面でも、登場する神々の組み合わせまで同じとは限りません。

また、神武天皇の即位前の物語には、祭りに用いる水を「厳罔象女」と名付ける記述があります。「厳」は、ここでは神聖さを示す呼び名として理解できます。神名が水そのものを神聖なものとして捉える言葉にもなっているところが、興味深いですね。

これらの登場箇所と語義の説明は、國學院大學の神名解説に基づきます。神生みの女神が後の時代に再登場して行動した、と一つの物語につなげるのではなく、それぞれの場面の用い方として紹介しています。

ミツハノメは龍神？――水の女神と蛇・龍のつながり

水を司る神様は、蛇や龍の姿と重ねて語られることがあります。ミツハノメについても、神名や「罔象」という表記を、水を掌る蛇・龍の霊と結び付ける研究上の見方があります。

民俗学者の折口信夫も、「水の女」で、ミツハノメを蛇や水中の動物に関わる女性の神として考察しています。ただし、これは水に関わる伝承や言葉を読み解こうとした折口の学説です。『古事記』の誕生場面が、ミツハノメを龍の姿で描写しているわけではありません。

「龍神として拝む」信仰や解釈を知ることと、「古事記に龍の女神と書いてある」と説明することは分けたいところです。神様の姿を思い描く楽しさを残しながら、古典が語っている範囲も大切にできます。

瀬織津姫と同じ神様なの？――共通点と、古典での違い

瀬織津姫（セオリツヒメ）とミツハノメを、同じ神様、あるいは一つの水の女神の異なる呼び名とする説明も見かけます。たとえば民間の解説サイト「nagomeru」では、どちらも水の流れに関わる神であることから、同一神とする説が紹介されています。

水に関わる女神という共通点を手がかりに、二柱を重ねて捉える気持ちは理解できます。一方で、古典での登場場面と役割を並べると、それぞれの特徴も見えてきます。

比較する点	ミツハノメ	瀬織津姫
この記事で確認する主な古典	古事記・日本書紀の神生み	延喜式所収の六月晦大祓など、大祓詞の系統
そこでの姿	イザナミの尿から成る神。日本書紀の別伝では水神と明記される	川の流れから罪・穢れを大海原へ運ぶ神
共通して注目される点	水との関わり	水との関わり
同一神説を読む時のポイント	誕生の本文に、瀬織津姫の別名だという説明はない	祓いの働きを、ミツハノメの誕生譚と区別して読む

瀬織津姫の働きについては、本居宣長記念館の「大祓詞後釈」の解説でも、罪や穢れを海へ運ぶ神として説明されています。ミツハノメの誕生の話と、大祓詞の祓いの話は、まず別々の文脈として読めます。

同一神説は、水神としての共通性を重ねる信仰・解釈として紹介できます。ただし、この共通性だけで、古典上も同一神と確定することはできません。地域の由緒や特定の書物で同一視される場合には、「どの資料でそう語られるのか」を添えると、その伝えの個性も伝わります。

どちらかの神様への信仰を否定する必要はありません。「重ねて拝む見方もある」「古典では異なる場面に名前が現れる」という両方を知った上で、それぞれの女神に心を寄せることができますね。

同一神説が紹介される例：nagomeru「弥都波能売神」。民間の解釈を知る資料として参照しています。

トイレの神様との関係――後世の神道・民間信仰に見える姿

ミツハノメをトイレの神様とする説明には、後世の信仰としての裏付けがあります。ただし、『古事記』が、尿から生まれたミツハノメに「これからトイレを守りなさい」と役目を与えているわけではありません。

『日本大百科全書』「厠神」（井之口章次執筆、コトバンク掲載）は、卜部の神道で、土の神ハニヤマヒメと水の神ミズハノメを厠の神とする説明を挙げています。卜部神道は、卜部氏に関わる神道の伝統です。「厠（カワヤ）」は、トイレを指す古い言葉です。

つまり、トイレとの関わりは、単に現代のネットで思い付かれた説ではありません。神話に記される誕生の経緯と、後世に暮らしの場を守る神として理解されてきたことを、時代を分けて紹介できる話です。

ハニヤスビメ・烏枢沙摩明王とは、どう違うの？

ハニヤスビメも、大便から生まれる土の女神という点から、トイレの神様として紹介されることがあります。一方、先ほどの百科事典で卜部神道の神として挙げられる名は「ハニヤマヒメ」です。『古事記』の神名と、後世の説明に用いられる呼び名を、無理に同じ表記へそろえないことも大切です。

同じ百科事典は、密教や禅の伝統では烏枢沙摩明王（ウスサマミョウオウ）などが厠の守護として信仰されることも紹介しています。ミツハノメは神話の水の女神、烏枢沙摩明王は仏教の尊格です。同じ場所を守るとされても、それだけで同一の存在という意味にはなりません。

「トイレの神様」は、全国どこでも必ず一柱の同じ神様を指す言葉ではありません。地域や家、神道・仏教の伝統によって、多様な信仰が伝わってきたと理解すると分かりやすいでしょう。

「美人になる」「安産」との関係は？

『日本大百科全書』や『ブリタニカ国際大百科事典』の厠神の項目には、出産や赤ちゃんの健康を願う習俗、便所を清める習俗なども紹介されています。トイレが、身体や命に関わる身近な祈りの場でもあったことが分かります。

ただし、厠神信仰全体に見られる習俗を、そのままミツハノメだけに固有のご利益とすることはできません。「掃除をすると必ず美人になる」「必ず安産になる」という効果の保証でもなく、暮らしの中で受け継がれた願いや教えとして紹介したいところです。

また、歌『トイレの神様』に登場する女神を、この記事の資料だけでミツハノメと特定することもできません。曲に親しんで神様を知る入口にすることと、その女神の名を決めることは分けて考えましょう。

井戸の神様として――水を使う暮らしの中へ

ミツハノメの信仰を身近に感じられるものに、井戸があります。兵庫県神社庁の暮らしの祭りについての案内では、井戸を埋める際、水の恵みを受けてきたことをミツハノメや御井神に感謝し、事情を奉告する祭りを説明しています。

同じ項目は、便所の取り壊しや埋め戻しでも同様に祭りを行うことに触れています。ただし、この短い記述から、すべての便所でミツハノメ一柱を祀るとまで読み込むことはできません。

水道が当たり前になった今も、飲む水、洗う水、食べ物を育てる水は、暮らしを支えています。ミツハノメを知ることは、そうした水のありがたさを思い出すきっかけにもなりますね。

ミツハノメを祀る神社――雨・泉・地域の暮らし

ここでは、公式の祭神案内で水の女神を確認できる神社を紹介します。祭神の表記・読みは、それぞれの案内に従っています。

神社・所在地	祭神名の表記	水との関わり
丹生川上神社（通称・中社）奈良県吉野郡東吉野村	罔象女神（みづはのめのかみ）	水利・雨の神としての信仰。降雨と止雨を祈る
曾屋神社神奈川県秦野市	水波能売命（ミズハノメノミコト）	境内の湧水を中心とする地域の信仰
蛟蝄神社（コウモウジンジャ）茨城県北相馬郡利根町	罔象女大神	水の女神を祀り、土の神・埴山姫大神も合祀する

丹生川上神社――必要な雨を願い、長雨の終わりを祈る

丹生川上神社の公式案内は、主祭神の罔象女神を、水に関わる一切を司る神として紹介しています。日照りには雨を、長雨には雨がやむことを祈ってきた神社です。

水は、多ければ多いほどよいわけではありません。足りなければ作物は育たず、降り続けば暮らしを脅かします。必要な時に必要な雨を願う信仰からは、水の恵みと怖さの両方に向き合ってきた人々の姿が見えてきます。

なお、丹生川上の三社は祭神名が同じではありません。中社の罔象女神、上社の高龗神、下社の闇龗神は、三社を紹介する際にも区別して示されています。「丹生川上なら、どの社もミツハノメ」と一括りにしないようにしましょう。

曾屋神社――泉と町の歩み

曾屋神社の公式由緒は、貴重な湧水地に水を司る神を祀ったことを、神社の始まりとして伝えています。公式サイトでは、その湧水が明治期の曾屋区水道の水源となったことも紹介されています。

神話の中の水の女神が、地域の人々が飲み、使い、守ってきた水とつながる。井戸や泉への信仰を、生活の歴史として感じられる神社です。

蛟蝄神社――水と土の二神を祀る

蛟蝄神社の公式サイトでは、水の神・罔象女大神を祀ったことを始まりとし、後に土の神・埴山姫大神を合祀したと伝えています。ここでは、神社の由緒として水と土の神々の組み合わせを知ることができます。

水と土がそろって作物が育ち、暮らしが成り立つ。神々を一柱ずつ知った後で、並んで祀られる姿を見るのも、神社を訪ねる楽しみの一つですね。

ご利益――雨、水の恵み、暮らしを支える祈り

ミツハノメへの信仰でまず挙げたいのは、水の恵みと、水に関わる営みへの祈りです。丹生川上神社では、水利の神、雨を司る神として、五穀の実りや降雨・止雨を願う信仰が案内されています。

井戸や泉を通して水をいただく地域では、水源への感謝とも結び付きます。また、先に見たトイレの神様との関わりは、後世の神道や厠神信仰の中に位置付けられます。神社ごとの祭神・由緒と、民間に広がる願いを、分けながら知っていきたいですね。

その土地でどんな水を大切にし、何を祈ってきたのかを知ることで、ご利益の言葉にも、人々の暮らしに根差した意味が見えてきます。

イザナミの病床と、イザナギの涙から生まれる神々

ミツハノメが登場する場面の神々を、誕生の経緯ごとに並べました。トヨウケビメはワクムスヒの子、ナキサワメはイザナギの涙から生まれる神で、それぞれ関係が異なります。

神名・読み	誕生の経緯
金山毘古神（カナヤマビコ）	イザナミの吐いたものから
金山毘賣神（カナヤマビメ）	イザナミの吐いたものから
波邇夜須毘古神（ハニヤスビコ）	イザナミの大便から
波邇夜須毘賣神（ハニヤスビメ）	イザナミの大便から
彌都波能賣神（ミツハノメ）このページ	イザナミの尿から
和久産巢日神（ワクムスヒ）	イザナミの尿から
豊宇気毘売神（トヨウケビメ）	和久産巢日神の子として登場
泣澤女神（ナキサワメ）	イザナミの死を悲しむイザナギの涙から