大山津見神（オオヤマツミ）とは？山の神の神話と、娘たちを思う父の物語

大山津見神（オオヤマツミノカミ）
（大山祇神（オオヤマツミノカミ））

山の神様であり、たくさんの神々の親でもある――大山津見神（オオヤマツミ）は、古事記のいろいろな場面を家族のつながりで結ぶ神様です。

イザナギとイザナミから生まれ、野の神・鹿屋野比売神とともに八柱を生みます。さらに、イワナガヒメとコノハナサクヤヒメの父としても登場。山の神の大きな家族を、順に見ていきましょう！

大山津見神とは？

神様の名前	大山津見神オオヤマツミノカミ
親神	伊耶那岐神（イザナギ／イザナキ）・伊耶那美神（イザナミ）
登場する場面	古事記上巻・神生み、八俣の大蛇退治、須賀の宮、邇々芸命の結婚
神格・名前の解釈	山の神。鹿屋野比売神とともに山野の八神を生む親神
日本書紀の表記	大山祇神　オオヤマツミノカミ（大山祇とも表記）

古事記・日本書紀での描かれ方

神生みで登場する「山の神」

古事記では、風の神・志那都比古神、木の神・久久能智神に続いて、大山津見神が生まれます。その次が野の神・鹿屋野比売神です。山と野の二柱は、そこからさらに八神を生む親神となります。

山そのものの神が現れ、その山野に関わる神々へと名前が広がっていく。島々が生まれた後の国土が、少しずつ細やかな表情を持ちはじめるようにも読める場面です。

日本書紀では「大山祇神」

日本書紀には大山祇神（オオヤマツミ）、または大山祇の表記で登場します。神生みに関わる異伝や、天孫の婚姻に関わる場面などに、その名が見られます。

神社では大山積神などの表記も使われます。大山津見・大山祇・大山積と、出会う場所によって漢字が変わるのも、この神様をたどる時のポイントです。

名前の由来・意味

「大」は神をたたえる言葉、「山津見」は山の神霊に関わる名前と解されています。「ツ」を「の」に当たる語と見れば、山に宿る大きな力をたたえる名前として受け止められます。

國學院大學の解説では、大山津見神を、広く山に関わる代表的な神として捉える見方が紹介されています。一つの峰や谷だけに目を向けるよりも、山という大きな存在を仰ぐ名前なのですね。

山の姿は、見る場所によって変わります。麓から見上げる山、遠くの海から目印にする山、暮らしに水をもたらす山。それぞれの土地で育まれた祈りにも、そんな多くのまなざしを感じます。

風・木・山・野の四神と、大山津見・鹿屋野比売の子八神

神生みで生まれる風・木・山・野の四柱は、イザナギとイザナミの子。そのうち山の神・大山津見神と、野の神・鹿屋野比売神（別名：野椎神）が、さらに八柱を生みます。下の表では、親子の世代が分かるように二つのまとまりに分けています。

組内の順	神様の名前	読み	関わるもの・関係
風・木・山・野の四神｜親神：イザナギ・イザナミ
1	志那都比古神	シナツヒコ	風の神
2	久久能智神	ククノチ	木の神
3	大山津見神このページ	オオヤマツミ	山の神／下段八神の親神
4	鹿屋野比売神別名：野椎神	カヤノヒメ	野の神／下段八神の親神
↓ 大山津見神＋鹿屋野比売神（別名：野椎神）が生む子八神
子1	天之狭土神	アメノサヅチ	土・山野の境界に関わる神とする説
子2	国之狭土神	クニノサヅチ	土・山野の境界に関わる神とする説
子3	天之狭霧神	アメノサギリ	山野に立つ霧に関わる神とする説
子4	国之狭霧神	クニノサギリ	山野に立つ霧に関わる神とする説
子5	天之闇戸神	アメノクラド	暗い谷・険しい地形に関わる神とする説
子6	国之闇戸神	クニノクラド	暗い谷・険しい地形に関わる神とする説
子7	大戸或子神	オオトマトヒコ	山野で道に迷うことに関わる神とする説
子8	大戸或女神	オオトマトヒメ	山野で道に迷うことに関わる神とする説

※上段はイザナギ・イザナミの子、下段は大山津見神・鹿屋野比売神の子として整理しています。数字はそれぞれの組での登場順です。子八神の神格には諸説があります。色付きの行がこのページの神様です。表は横にスクロールできます。

古事記のあちこちにつながる、大山津見神の家族

ヤマタノオロチの物語にも、親子のつながりが

ヤマタノオロチ退治の場面では、クシナダヒメの父・足名椎（アシナヅチ）が、大山津見神の子だと名乗ります。つまり、クシナダヒメから見れば、大山津見神は祖父に当たります。

また、スサノオの妻となる神大市比売（カムオオイチヒメ）や、八嶋士奴美神の妻となる木花知流比売（コノハナチルヒメ）も、大山津見神の娘として記されます。神生みで会った山の神の名前が、出雲の神々の家族の中に再び現れるのです。

山野の子八神は鹿屋野比売神との間の子として記されます。一方、ここで紹介したほかの子や、次に登場するイワナガヒメ・コノハナサクヤヒメについて、古事記の各場面には母神の名が示されていません。家族をたどる時は、この違いも覚えておきたいところです。

イワナガヒメとコノハナサクヤヒメ――二人の娘を送り出した父

天孫・邇々芸命（ニニギ）が木花之佐久夜毘売（コノハナサクヤヒメ）に出会い、結婚を申し込みます。父の大山津見神は大いに喜び、たくさんの贈り物とともに、姉の石長比売（イワナガヒメ）も送り出しました。

ところが、ニニギは姉の容姿を理由にイワナガヒメを送り返し、妹だけを妻として迎えます。古事記は、この出来事を受けた父を「恥ぢて」と表現し、父が二人の娘に託していた願いを語ります。

イワナガヒメには、岩のように揺るがず長く続く命を。コノハナサクヤヒメには、花のように栄えることを。二人をともに迎えることで、その両方が天孫にもたらされるよう、父は誓約（うけい）をしていたのです。

天孫に「呪い」をかけた？　父が告げた命の限り

姉が返されたため、父は天孫の命も花のようにはかないものになると告げます。古事記は、この話を代々の天皇の命に限りがある由来として結んでいます。山の神の言葉が、天孫の命にまで及ぶ。静かな語り口の中にも、大きな重みを感じる場面です。

「娘を傷つけた天孫に、父が呪いをかけた」と受け止めたくなる場面ですが、古事記で父が説明するのは、二人に託した誓約と、姉を返したことによる結果です。一方、日本書紀の神代下・第九段一書第二では、イワナガヒメ自身の呪詛として語られます。どの物語を読んでいるかによって、言葉を発する神様も変わるのですね。

ここからは私の所感ですが、父の言葉には、ニニギが受け取ろうとしなかったイワナガヒメのかけがえのなさが示されているように感じます。妹には妹の、姉には姉の尊さがある。容姿で一方を選んだ相手に、返した娘がどれほど大切な存在だったかを伝える父――私は、そんなオオヤマツミの姿がとても好きです。

娘を亡くした父の悲しみ――宮崎県西米良村の伝承

イワナガヒメと父の物語は、宮崎県西米良村にも伝わっています。ここからは、その土地で語り継がれてきたお話です。

宮崎県の公式観光サイトが紹介する米良神社（めらじんじゃ）の伝承では、ニニギに返されたイワナガヒメが小川の地に暮らし、やがて命を落としたと伝えられています。同社では、大山祇命と磐長姫命の親子がお祀りされています。

さらに、西米良村の狭上稲荷神社（さえいなりじんじゃ）の案内には、娘の磐永姫を亡くして悲嘆に暮れた大山祇命が、狭上にたどり着いたとあります。その地の古墳は、大山祇命のお墓と伝えられているそうです。

この伝承に触れると、山をつかさどる大きな神様も、娘を失えば深く悲しむ一人の父なのだと感じます。ニニギがどう見たかにかかわらず、イワナガヒメは父にとって大切な娘だった。その思いが土地の物語に残り、親子が祀られていることに、胸がいっぱいになります。

大山咋神とは同じ神？　古事記では別の神様

名前のよく似た大山咋神（オオヤマクイ）。山に関わる神様という共通点もありますが、古事記では大山津見神と別々の系譜に登場します。

神名	古事記に記される親神
大山津見神オオヤマツミ	伊耶那岐神・伊耶那美神
大山咋神オオヤマクイ	大年神・天知迦流美豆比売

しかも、二柱には家族としてのつながりがあります。大山津見神の娘・神大市比売は、スサノオとの間に大年神を生みます。その大年神の子が大山咋神。つまり、大山津見神 → 神大市比売 → 大年神 → 大山咋神とたどれるので、古事記の系譜では大山津見神は大山咋神の曽祖父に当たります。

では、二柱を重ねて考える見方はあるのでしょうか。歴史上の祭神論には、両者の事績を交えて論じた例が見られます。吉永博彰氏の論文「神社史再考」では、近世の佐藤直方による「三嶋大社記」が、大山祇神を論じる中で大山咋神の事績も含めていたことが指摘されています。

こうした祭神の解釈の歴史と、古事記に記される親子関係は、それぞれの文脈に沿って読みたいところです。この記事では古事記の系譜に沿って、オオヤマツミとオオヤマクイを別の神様として紹介します。各地の信仰に触れる時には、その神社が伝える御祭神や由緒も大切にしていきたいですね。

女神転生やバトスピにも登場する山の神

オオヤマツミは現代のゲームでも出会える神様です。『女神転生』シリーズの『真・女神転生Ⅴ Vengeance』に登場するほか、『バトルスピリッツ』にも「神産ノ山神オオヤマツミ」というカードがあります。ゲームで知った名前から古事記を開いてみると、娘たちをめぐる父の物語に出会えるのも面白いですね。

祀られている神社と、山から広がる信仰

大山祇神社（愛媛県今治市・大三島）

瀬戸内海の大三島に鎮座する大山祇神社では、大山積神（オオヤマヅミノカミ）をお祀りしています。神社の公式案内は、山の神とともに、大海原や渡航に関わる神としての信仰を伝えています。

海に囲まれた島で、山の神を仰ぐ。山と海を行き来する人々の暮らしを思うと、無事に帰ることを願う祈りが、とても身近に感じられます。

大山阿夫利神社（神奈川県伊勢原市）

大山阿夫利神社では、大山祗大神を山・水・海運などに関わる神として仰ぎ、さらに酒解神として、酒造の祖神の信仰も伝えています。山への祈りが、水や仕事、お酒造りへとつながっているのですね。

山を訪れたら、眺望の美しさとともに、暮らしを支える恵みにも感謝したくなります。何気なくいただく一杯の水やお酒にも、山とのつながりを感じられそうです。

樽前山神社（北海道苫小牧市）

樽前山神社でも大山津見神をお祀りし、久久能智神・鹿屋野比賣神がともに祀られています。古事記に並ぶ山・木・野の三柱に、まとめて思いを寄せられる神社です。

御利益（神徳）―山の恵みと、暮らしを守る祈り

大山津見神の信仰をたどると、山や海での無事、豊かな水と実り、日々の仕事の安全を願いたくなります。酒造の神として仰ぐ土地では、よいお酒ができることや、造り手の仕事が続いていくことにも祈りを重ねたいですね。

また、神話の父神としての姿を読むと、大切な家族が健やかに、幸せに暮らすことを願う気持ちも湧いてきます。見上げるほど大きな山の神様に、私たちの小さな日々も見守っていただきたい。そんな思いで手を合わせたくなる神様です。

著者の所感――きっと顔もいい。けれど、好きなのは娘を思うところ

最後に、ここは思いっきり私の想像です。あの絶世の美女・コノハナサクヤヒメのお父さんなのだから、オオヤマツミもイケメンだと信じています！山のような包容力があって、笑うと優しくて……と、つい想像してしまいます。

ただ、私がこの神様を好きな一番の理由は、娘たちへの思いを感じられるところです。花のような妹にも、岩のような姉にも、父はそれぞれ大切な願いを託している。イワナガヒメを失って深く悲しむ伝承にも、見た目の評価では量れない親子の愛情を感じます。

古事記の言葉と、土地に残る物語。その両方から、娘を大切にするお父さんの姿を思い描けるオオヤマツミ。私にとっては、顔もきっといいけれど、それ以上に心がかっこいい神様なのです！

参考資料・出典

古事記の登場場面や系譜、日本書紀との違いは、原文・読み下しと國學院大學の資料を参照しています。西米良村の伝承は自治体・県の公式観光案内、神社の御祭神と信仰は神社公式サイト・神社庁の案内をもとに紹介しました。御利益に寄せる願いや父神の魅力については、それぞれの信仰と物語に触れて感じた著者の思いを添えています。

この記事の参考資料

國學院大學・神名データベース「大山津見神」―神名・登場箇所・諸説

古事記原文「神生み」

國學院大學・神名データベース「石長比売」―姉妹の婚姻

大山祇神社「大山祇神社について」―御祭神・由緒

大山阿夫利神社「大山祗大神」―御祭神・神徳

北海道神社庁「樽前山神社」―御祭神・由来

國學院大學・神名データベース「大山咋神」―親神・系譜

國學院大學・神名データベース「大年神」―神大市比売との親子関係

宮崎県公式観光サイト「米良神社」―御祭神・磐長姫の伝承

西米良村「狭上稲荷神社」―娘を亡くした大山祇命の伝承

吉永博彰「神社史再考：三嶋大社研究を端緒に」（2025年、58頁）―近世の祭神論