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岩をも裂くような、力強い名前を持つ石拆神（イワサク）。火の神・ヒノカグツチが斬られたとき、剣の先についた血から生まれる神様です。
剣、血、そして神聖な岩。この三つが重なる誕生の場面から、イワサクは刀剣や雷、火の力と結び付けて考えられてきました。短い登場に込められた意味を、古事記と日本書紀、それぞれの記述から見ていきましょう。[1][2]
石拆神とは？
| 神名・読み | 石拆神（イワサクノカミ） |
|---|---|
| 表記について | 國學院大學の神名データベースでは「石析神」。日本書紀では「磐裂神」と記される |
| 古事記の登場箇所 | 上巻・イザナミの死に続く、カグツチが斬られる場面 |
| 誕生 | カグツチを斬った剣の先の血が、湯津石村に飛び散って成る |
| 同じ血から生まれる神 | 根拆神（ネサク）・石筒之男神（イワツツノオ） |
| 名前・神格の解釈 | 岩を裂く力。刀剣・雷・火との関わりが論じられる |
| 祀られる神社の一例 | 石拆神社（愛媛県今治市） |
「イワサク」と「イワサクノカミ」は、同じ神様の呼び方です。本記事では、ご紹介する神名を「石拆神」にそろえ、本文では「イワサク」と呼びます。[2]
古事記の石拆神――剣の先から飛び散った血に生まれる
火の神・ヒノカグツチを生んだイザナミは、身体を焼かれ、やがて亡くなります。妻を失ったイザナギは、身に帯びていた十拳剣（トツカノツルギ）を抜き、カグツチの首を斬ります。[1]
その剣の先についた血が、湯津石村（ユツイワムラ）に飛び散ります。そこから最初に成った神がイワサク。続いて根拆神（ネサク）、石筒之男神（イワツツノオ）が生まれます。古事記は、この三柱をひとまとまりにして記しています。[1]
「湯津石村」の「湯津」は神聖さや清らかさを、「石村」は岩の群れを表す言葉です。物語の景色としては、神聖な岩々に火の神の血がほとばしり、そこに神が現れる場面を思い浮かべると分かりやすいでしょう。[1]
さらに、剣の根元についた血から三柱、柄に集まって指の間から漏れ出た血から二柱が生まれます。イワサクは、こうして剣にまつわって生まれる八柱の、最初に名前が挙がる神様なのです。[1]
この場面の物語は、「ヒノカグツチ」でも紹介しています。
「石拆」という名前に込められた力
「イワ」は岩、「サク」は裂くこと。「岩を裂く」という響きは、硬いものを断ち切る鋭さや、激しい自然の力を思わせます。國學院大學の神名データベースでは、この名前について、刀剣・雷・火との関わりから複数の解釈を紹介しています。[2]
一つは、続いて生まれるネサクと合わせて読む考え方です。「石根（イワネ）」という言葉を二柱の名前に分けたものと捉え、岩根を切り裂く剣の力を表すと考えます。イワサクとネサクを並べることで、岩の堅さと、それを断つ刃の鋭さがいっそう印象的になります。[2]
また、岩を裂くほどの落雷の威力に注目し、雷神として捉える説もあります。激しい雷と鋭い剣を、ともに強大な力の表れとして見る解釈です。[2]
火との関わりでは、カグツチの赤い血に炎を重ね、鉱石を熱して金属を取り出すことや、刀剣の誕生と結び付ける説があります。岩の中に火が宿るようになった由来を表すと見る説も紹介されています。[2]
いずれも、名前と誕生の場面を手がかりにした研究上の読み解きです。古事記が描く「火の神の血」「剣」「岩」の組み合わせには、こうしたさまざまな角度から考える面白さがあります。
日本書紀の磐裂神――経津主神へつながる系譜
『日本書紀』では、イワサクにあたる神が磐裂神と表記されます。神代の第五段には「一書（あるふみ）」と呼ばれる別伝が収められており、第六・第七の別伝に、その名が登場します。[1][2]
第五段一書第六では、剣の先から滴る血が激しくほとばしって神となり、磐裂神、根裂神、磐筒男命と続きます。剣先の血から三神が現れるところは、古事記とよく似ています。[1]
一書第七になると、カグツチの血が天八十河（アメノヤソカワ）にある岩々を染め、磐裂神、根裂神が現れます。その後は、根裂神の子として磐筒男神が記されるなど、神々を親子でつなぐ語りへと変わっていきます。[1]
さらに、国譲りを語る第九段の本文では、「磐裂根裂神」という、二つの名を合わせた形で登場します。その子である磐筒男・磐筒女が生んだ子が、経津主神（フツヌシノカミ）とされています。[2]
| 資料・箇所 | イワサクと周囲の神々 |
|---|---|
| 古事記 | イワサク・ネサク・イワツツノオが、同じ剣先の血から成る三神として並ぶ |
| 日本書紀・第五段一書第六 | 磐裂神・根裂神・磐筒男命が続いて現れる。磐筒女命も挙げる異伝を併記 |
| 日本書紀・第五段一書第七 | 磐裂神・根裂神の後に、根裂神の子として磐筒男神が記される |
| 日本書紀・第九段本文 | 磐裂根裂神 → 磐筒男・磐筒女 → 経津主神という系譜が示される |
古事記では「一緒に生まれる三神」として、日本書紀の国譲りでは「経津主神へとつながる祖神」として読むと、それぞれの物語での立ち位置がつかみやすくなります。剣に関わる誕生の話が、やがて国譲りで活躍する神の由来へとつながっているのですね。[1][2]
石拆神を祀る神社と御利益
イワサクを祀る神社の一つが、愛媛県今治市玉川町鈍川の石拆神社（イワサクジンジャ）です。愛媛県神社庁の案内には、主祭神として石拆神・根拆神・石筒男神の三柱が挙げられています。[3]
古事記で剣先の血から生まれた三柱が、ここではともに祀られています。名前を覚えてから神社の案内を読むと、神話の一場面と、地域で受け継がれてきた信仰とのつながりが見えてきます。
| 神社 | 石拆神社（愛媛県神社庁の案内） |
|---|---|
| 所在地 | 愛媛県今治市玉川町鈍川 |
| 主祭神 | 石拆神・根拆神・石筒男神 |
| 案内されている御神徳 | 眼病平癒・健康長寿・開運 |
こちらの神社で案内される御神徳は、眼病平癒・健康長寿・開運です。名前から岩を裂く力を思い描く楽しさとともに、実際のお宮では、目の病の回復や健やかな暮らしを願う信仰も大切にされているのですね。[3]
カグツチから生まれる神々と、剣の一覧
イザナギがヒノカグツチを斬ると、剣についた血から八柱、亡くなった身体から八柱の神々が生まれます。剣には、天之尾羽張という名が記されています。
剣についたカグツチの血から生まれる八神
血から生まれる神々は、剣の先・根元・柄に集まる血の三つのまとまりで登場します。「湯津石村（ユツイワムラ）」は、神聖な岩の群れを表す言葉です。
| 神名・読み | 誕生の場面 |
|---|---|
| 石拆神 （イワサク） このページ | 剣の先についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 根拆神 （ネサク） | 剣の先についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 石筒之男神 （イワツツノオ） | 剣の先についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 甕速日神 （ミカハヤヒ） | 剣の根元についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 樋速日神 （ヒハヤヒ） | 剣の根元についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 建御雷之男神 （タケミカヅチノオ） | 同上。別名：建布都神（タケフツ）・豊布都神（トヨフツ） |
| 闇淤加美神 （クラオカミ） | 剣の柄に集まり、指の間から漏れ出た血から生まれる |
| 闇御津羽神 （クラミツハ） | 剣の柄に集まり、指の間から漏れ出た血から生まれる |
カグツチの身体から生まれる山津見の八神
続いて、カグツチの身体の各部位から、八柱の山津見神が生まれます。頭から右足まで、本文の順に並べています。
| 神名・読み | 生まれた身体の部位 |
|---|---|
| 正鹿山津見神 （マサカヤマツミ） | 頭 |
| 淤縢山津見神 （オドヤマツミ） | 胸 |
| 奥山津見神 （オクヤマツミ） | 腹 |
| 闇山津見神 （クラヤマツミ） | 陰部 |
| 志藝山津見神 （シギヤマツミ） | 左手 |
| 羽山津見神 （ハヤマツミ） | 右手 |
| 原山津見神 （ハラヤマツミ） | 左足 |
| 戸山津見神 （トヤマツミ） | 右足 |
カグツチを斬った剣――天之尾羽張
天之尾羽張は、この場面でイザナギが使う剣の名前です。後の国譲りでは神として登場し、子であるタケミカヅチを使者に推薦します。
| 神名・読み | 名前・物語での役割 |
|---|---|
| 天之尾羽張 （アメノオハバリ） | イザナギがカグツチを斬った剣。別名：伊都之尾羽張（イツノオハバリ） |
※建布都神・豊布都神はタケミカヅチの別名、伊都之尾羽張は天之尾羽張の別名です。
出典：國學院大學 古事記ビューアー「火神被殺」、神名データベース「天之尾羽張」。
岩と剣と火をつなぐ、最初の神様
イワサクは、カグツチの血が神聖な岩に触れる場面で生まれます。「岩を裂く」という力強い名前は、その短い登場に、剣の鋭さや雷の激しさ、火の働きを重ねて読むきっかけを与えてくれます。
そして日本書紀では、経津主神へと続く神々の系譜にも、その名が残ります。イワサクを入り口にすると、火の神の死から新たな神々が生まれ、国譲りの物語へもつながっていく、神話の広がりが見えてきますね。
出典・参考資料
[1] 國學院大學・古事記ビューアー「火神被殺」
『古事記』上巻の本文・訓読・注釈。誕生の順序、湯津石村、八神と山津見八神、剣の名称。日本書紀・神代上第五段一書第六・第七は、本注釈に掲げられた本文と解説を参照。
[2] 國學院大學・神名データベース「石析神」
神名・読み、名前と神格に関する諸説、日本書紀・第五段一書第六・第七、第九段本文との比較。研究説と第九段の系譜は、本解説を通して参照。
[3] 愛媛県神社庁「石拆神社」
神社名、所在地、主祭神、御神徳。
[4] 國學院大學・神名データベース「天之尾羽張」
関連神一覧における剣の名称と、国譲りでの登場。
執筆：小野寺優（『ラノベ古事記』著者・古事記学会会員）
資料確認日：2026年10月30日。
執筆のためのリサーチノート・参考文献
Writer’s Note：
本記事は、國學院大學の公開資料や古典文献・研究資料を参考に、作家・クリエイターであり、古事記学会会員でもある小野寺 優（ラノベ古事記 著者）が執筆しています。本文の記述や研究者の解釈をご紹介しながら、物語を楽しむ視点から、著者自身の考察も添えています。
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