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日本の神話・古事記の情報発信サイト
原山津見神（ハラヤマツミ）は、火の神・ヒノカグツチの左足から生まれる山の神様です。古事記では、カグツチの身体から成る山の八神のうち、七柱目に登場します。[1][2]
名前には、広々とした原や山裾とのつながりが考えられています。また大阪府貝塚市の道陸神社では、右足から生まれる戸山津見神とともに、足の健康を願う神様として親しまれています。神話の誕生と、地域に伝わる祈りをたどってみましょう。[1][4]
原山津見神とは？
| 神名・読み | 原山津見神（ハラヤマツミノカミ）／ハラヤマツミ |
|---|---|
| 古事記の登場箇所 | 上巻・イザナミの死に続く、カグツチが斬られる場面 |
| 誕生 | 斬られたカグツチの左足に成る |
| 山の八神の順番 | 七柱目。羽山津見神の次、戸山津見神の前 |
| 神格・名義の解釈 | 平坦で広々とした山や、原の広がる山裾に関わる山の神 |
| 日本書紀について | 原山津見神の名は登場しない |
| 他文献の表記 | 『先代旧事本紀』陰陽本紀に「原山祇」「原山津見神」と記されると、國學院大學のデータベースで紹介される |
| 祀られる神社の例 | 道陸神社（大阪府貝塚市木積） |
| 地域での信仰 | 道陸神社では、戸山津見神とともに足の健康を願う神として信仰される |
古事記の原山津見神――カグツチの左足に成る神
火の神・ヒノカグツチを生んだイザナミは、その火で身体を焼かれ、亡くなります。妻を失ったイザナギは剣を抜き、カグツチの首を斬りました。[2]
剣についた血から八柱の神々が生まれたあと、カグツチの身体からも八柱の山の神々が成ります。頭、胸、腹、陰部、左右の手と続いたあと、左足に成るのが原山津見神です。そして右足から戸山津見神（トヤマツミ）が成り、山の八神がそろいます。[2]
| 身体の部位 | 神名・読み | 登場順 |
|---|---|---|
| 右手 | 羽山津見神（ハヤマツミ） | 山の八神の六柱目 |
| 左足 | 原山津見神（ハラヤマツミ） | 山の八神の七柱目 |
| 右足 | 戸山津見神（トヤマツミ） | 山の八神の八柱目 |
ハラヤマツミは、羽山津見神に続き、戸山津見神の前に登場する神様です。左右の足から成る二柱として並べると、物語の位置を覚えやすいですね。全体の流れは、「ヒノカグツチ」でも紹介しています。
名前の意味――広々とした原と、山の足元
國學院大學の神名データベースでは、「原」を字の通りの意味に捉え、平坦で広々とした山を表すという説が紹介されています。また、足から成る神であることを、山の足元に当たる山裾に原が広がる姿と結び付ける説もあります。[1]
| 解釈の手がかり | 思い浮かべられる地形 |
|---|---|
| 「原」という名前 | 平坦で広々とした山 |
| 足から成るという描写 | 山の足元である山裾に広がる原 |
| 「山津見」という名 | 山の神を表す |
人の身体に足があるように、山にも足元があります。そこに広がる原の景色を重ねると、「左足から生まれる原山津見神」という描写も、自然の姿とつながって感じられます。これは、神名と誕生部位を結び付けて読む解釈です。
日本書紀と先代旧事本紀では？
原山津見神の名は、日本書紀には登場しません。日本書紀の第五段一書第八では、カグツチの身体から五柱の山祇が生まれ、足から成る神は䨄山祇（シギヤマツミ）と記されています。古事記の八神とは、顔ぶれや身体の部位との対応が異なる伝えです。[1][3]
| 文献 | 原山津見神に関する記述 |
|---|---|
| 古事記 | 左足に原山津見神（ハラヤマツミノカミ）が成る |
| 日本書紀 | 原山津見神の名は登場しない。第五段一書第八では、足から䨄山祇（シギヤマツミ）が成る |
| 先代旧事本紀 | 國學院大學のデータベースは、陰陽本紀の「原山祇」「原山津見神」という表記を挙げる |
同じ「足から生まれる神」でも、書物によって名が違います。それぞれの記述を分けて読むと、ハラヤマツミの古事記での位置がはっきりしますね。『先代旧事本紀』の表記は、國學院大學の解説を通じてご紹介しています。[1]
火の神から山の神々が生まれる意味
カグツチの身体から山の神々が成る場面については、火山の噴火や山焼きとの関わりを考える説があります。國學院大學の解説では、火の神の身体が多くの火山になるという見方などが紹介されています。これらは、神話の背景を探る研究上の説です。[1]
ハラヤマツミの「原」や、ほかの神々の「奥」「端」「谷」といった名前の解釈に目を向けると、山の八神にさまざまな地形を重ねて読む楽しさがあります。
原山津見神を祀る神社――貝塚市の道陸神社
大阪府貝塚市の道陸神社（ドウロクジンジャ）では、原山津見神と戸山津見神が祀られています。貝塚市の公式紹介では、二柱を祀る道陸神は「どうろくさん」と呼ばれ、足の神様として広く信仰されていると説明されています。[4]
| 神社名 | 道陸神社（ドウロクジンジャ） |
|---|---|
| 地域 | 大阪府貝塚市木積 |
| 祀られる神 | 原山津見神（ハラヤマツミノカミ） 戸山津見神（トヤマツミノカミ） |
| 親しまれる呼び方 | どうろくさん |
| 地域での信仰 | 足の神様として、足の健康を願う |
市の紹介によると、もとは蛇谷城内に祀られていたものを、廃城後に木積の畑の人々が現在の場所へ移したと伝えられています。城の兵士が湧き出る清水で足の傷を治したことを、道陸神の御利益として受け止めたのが、足の健康を祈る由来だといわれています。[4]
これは、地域に受け継がれてきた神社の伝承です。古事記の左右の足から成る二柱が、このお社では足の健康を願う祈りと結び付いているのですね。
原山津見神の御利益――道陸神社の足の神信仰
道陸神社で伝えられている御利益は、足の健康です。貝塚市は、この地が葛城山への登山道や紀州方面への道に面し、修験者や往来する人々で賑わったことも紹介しています。歩いて移動する人々にとって、足の健康は切実な願いだったのでしょう。[4]
| 御利益・信仰 | その背景 |
|---|---|
| 足の健康 | 道陸神社で原山津見神・戸山津見神に寄せられる祈り |
| 足の傷にまつわる伝承 | 兵士が清水で足の傷を治したことを、道陸神の御利益と受け止めたと伝える |
山裾の原を思わせる名前と、足の神様としてのお参り。神話の中の姿と地域の祈り、その両方を知ると、ハラヤマツミを身近な神様として感じられますね。
ヒノカグツチから生まれた神々・剣の一覧
イザナギがヒノカグツチを斬ると、剣についた血から八柱、亡くなった身体から八柱の神々が生まれます。剣には、天之尾羽張という名が記されています。
剣についたカグツチの血から生まれる八神
血から生まれる神々は、剣の先・根元・柄に集まる血の三つのまとまりで登場します。「湯津石村（ユツイワムラ）」は、神聖な岩の群れを表す言葉です。
| 神名・読み | 誕生の場面 |
|---|---|
| 石拆神 （イワサク） | 剣の先についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 根拆神 （ネサク） | 剣の先についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 石筒之男神 （イワツツノオ） | 剣の先についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 甕速日神 （ミカハヤヒ） | 剣の根元についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 樋速日神 （ヒハヤヒ） | 剣の根元についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 建御雷之男神 （タケミカヅチノオ） | 同上。別名：建布都神（タケフツ）・豊布都神（トヨフツ） |
| 闇淤加美神 （クラオカミ） | 剣の柄に集まり、指の間から漏れ出た血から生まれる |
| 闇御津羽神 （クラミツハ） | 剣の柄に集まり、指の間から漏れ出た血から生まれる |
カグツチの身体から生まれる山津見の八神
続いて、カグツチの身体の各部位から、八柱の山津見神が生まれます。頭から右足まで、本文の順に並べています。
| 神名・読み | 生まれた身体の部位 |
|---|---|
| 正鹿山津見神 （マサカヤマツミ） | 頭 |
| 淤縢山津見神 （オドヤマツミ） | 胸 |
| 奥山津見神 （オクヤマツミ） | 腹 |
| 闇山津見神 （クラヤマツミ） | 陰部 |
| 志藝山津見神 （シギヤマツミ） | 左手 |
| 羽山津見神 （ハヤマツミ） | 右手 |
| 原山津見神 （ハラヤマツミ） このページ | 左足 |
| 戸山津見神 （トヤマツミ） | 右足 |
カグツチを斬った剣――天之尾羽張
天之尾羽張は、この場面でイザナギが使う剣の名前です。後の国譲りでは神として登場し、子であるタケミカヅチを使者に推薦します。
| 神名・読み | 名前・物語での役割 |
|---|---|
| 天之尾羽張 （アメノオハバリ） | イザナギがカグツチを斬った剣。別名：伊都之尾羽張（イツノオハバリ） |
※建布都神・豊布都神はタケミカヅチの別名、伊都之尾羽張は天之尾羽張の別名です。
出典：國學院大學 古事記ビューアー「火神被殺」、神名データベース「天之尾羽張」。
出典・参考資料
[1] 國學院大學「古典文化学」事業・神名データベース「原山津見神」
読み、左足に成る七柱目の山神、原・山裾という名義、火山・山焼きの諸説、先代旧事本紀の表記。研究書と先代旧事本紀の情報は本データベースを通じて参照。
[2] 『古事記』上巻・神代記（公開原文）
左足に成る原山津見神、右足に成る戸山津見神、山の八神の順序。
[3] 『日本書紀』巻第一・神代上（公開原文）
第五段一書第八、身体から成る五柱の山祇と、足から成る䨄山祇。
[4] 貝塚市「わがまち再発見 第32号 道陸神社」
祭神名と読み、足の神信仰、蛇谷城からの遷座と清水の伝承、登山道・紀州方面の往来との関係。
執筆：小野寺優（『ラノベ古事記』著者・古事記学会会員）
資料確認日：2026年10月30日。
執筆のためのリサーチノート・参考文献
Writer’s Note：
本記事は、國學院大學の公開資料や古典文献・研究資料を参考に、作家・クリエイターであり、古事記学会会員でもある小野寺 優（ラノベ古事記 著者）が執筆しています。本文の記述や研究者の解釈をご紹介しながら、物語を楽しむ視点から、著者自身の考察も添えています。
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