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羽山津見神（ハヤマツミ）は、火の神・ヒノカグツチの右手から生まれる山の神様です。名前の「ハヤマ」は端山、つまり山の麓を意味すると解釈されています。深い山の奥に対して、人の暮らしに近い山裾を思い浮かべると、その姿がつかみやすくなります。[1][2]
日本書紀では「麓山祇（ハヤマツミ）」と書かれ、名前の意味を知る手がかりも添えられています。誕生の場面、奥山津見神との関係、名前の似た羽山戸神との違いを見ていきましょう。
羽山津見神とは？
| 神名・読み | 羽山津見神（ハヤマツミノカミ）／ハヤマツミ |
|---|---|
| 日本書紀の表記 | 麓山祇（ハヤマツミ） |
| 古事記の登場箇所 | 上巻・イザナミの死に続く、カグツチが斬られる場面 |
| 古事記での誕生 | 斬られたカグツチの右手に成る |
| 山の八神の順番 | 六柱目。志藝山津見神の次、原山津見神の前 |
| 名前・神格の解釈 | 「ハヤマ」を端山と捉え、山の麓に関わる神と考える |
| 日本書紀での誕生 | 第五段一書第八で、カグツチの手から成る |
| 祀られる神社の例 | 葉山神社（宮城県石巻市荻ノ浜）・日光神社（鹿児島県曽於市） |
古事記の羽山津見神――カグツチの右手に成る神
火の神・ヒノカグツチを生んだイザナミは、その火で身体を焼かれ、亡くなります。妻を失ったイザナギは剣を抜き、カグツチの首を斬りました。[2]
剣についた血から八柱の神々が生まれたあと、カグツチの身体からも八柱の山の神々が成ります。左手から志藝山津見神（シギヤマツミ）、次に右手から羽山津見神が成ります。[2]
| 身体の部位 | 神名・読み | 登場順 |
|---|---|---|
| 左手 | 志藝山津見神（シギヤマツミ） | 山の八神の五柱目 |
| 右手 | 羽山津見神（ハヤマツミ） | 山の八神の六柱目 |
| 左足 | 原山津見神（ハラヤマツミ） | 山の八神の七柱目 |
| 右足 | 戸山津見神（トヤマツミ） | 山の八神の八柱目 |
ハヤマツミのあとには、左右の足に成る二柱が続きます。身体の部位を順に追うと、山の八神の中での位置が分かりやすいですね。物語全体は、「ヒノカグツチ」でも紹介しています。
名前の意味――ハヤマは「端山」、山の麓
國學院大學の神名データベースでは、「ハヤマ」は端山の意味で、山の麓と解釈されています。「ヤマツミ」は山の神を表します。[1]
| 名前の要素 | 意味の解釈 |
|---|---|
| ハヤマ | 端山。山の麓・山裾 |
| ヤマツミ | 山の神 |
| 羽山津見神 | 山の麓に関わる神と捉えられる |
この解釈を支える手がかりが、日本書紀の「麓山祇」という表記です。書紀には、山の足元を麓といい、これをハヤマと呼ぶという趣旨の注記があります。漢字と読みを一緒に見ると、ハヤマがどのような場所か、すっと理解できますね。[3]
奥山津見神との関係――山の奥と、山の端
ハヤマツミは、同じ山の八神に含まれる奥山津見神（オクヤマツミ）と対比して考えられています。奥深い山に対し、端の山である麓を表すという見方です。[1]
| 神名 | 名前から捉えられる山の姿 | 古事記の誕生部位 |
|---|---|---|
| 奥山津見神 （オクヤマツミ） | 山の奥 | 腹 |
| 羽山津見神 （ハヤマツミ） | 山の端・麓 | 右手 |
山の奥と麓では、見える景色も、人との距離も変わります。二柱の名前を並べると、山をひとまとまりのものとしてだけでなく、場所ごとに異なる姿を持つものとして感じられます。これは神名の意味から山の神々を読み解く見方です。
日本書紀の表記と読み方――麓山祇（ハヤマツミ）
日本書紀の神代上・第五段一書第八には、麓山祇（ハヤマツミ）として登場します。この伝えでは、イザナギがカグツチを五つに斬り、それぞれが五柱の山の神になります。[1][3]
麓山祇は三柱目で、カグツチの「手」から成る神です。古事記では右手と記されるところが、日本書紀のこの一書では手と表されます。[3]
| 比較する点 | 古事記 | 日本書紀・第五段一書第八 |
|---|---|---|
| 神名と読み | 羽山津見神（ハヤマツミノカミ） | 麓山祇（ハヤマツミ） |
| 生まれる部位 | 右手 | 手 |
| 山の神の数 | 八柱 | 五柱 |
| 並び順 | 六柱目 | 三柱目 |
表記も神々の数も異なりますが、カグツチの手から山の神が生まれるという流れが共通します。名前の読み方は「ハヤマツミ」です。「麓」の字と「ハヤマ」という読みを結び付けると覚えやすいですね。
羽山戸神（ハヤマト）との違いは？
名前のよく似た神様に、羽山戸神（ハヤマトノカミ）がいます。こちらは古事記の大年神の系譜に登場し、大年神と天知迦流美豆比売の間に生まれる神です。[6]
| 神名 | 古事記での登場・誕生 |
|---|---|
| 羽山津見神 （ハヤマツミノカミ） | カグツチが斬られる場面。カグツチの右手から成る |
| 羽山戸神 （ハヤマトノカミ） | 大年神の系譜。大年神と天知迦流美豆比売の間に生まれる |
共通する「羽山」は、どちらの神名でも山の麓と結び付けて解釈されています。そのうえで、物語を読むときは、カグツチの右手に成るハヤマツミと、大年神の系譜のハヤマトという登場場面を手がかりにすると整理できます。[1][6]
火の神から山の神々が生まれる意味
カグツチの身体から山の神々が成る場面には、火山の噴火や山焼きとの関わりを考える説があります。國學院大學の解説では、火の神の身体が多くの火山になるという見方などが紹介されています。これらは、神話の背景を探る研究上の説です。[1]
ハヤマツミも、その誕生のまとまりに含まれます。神話が伝える身体の部位と、神名から考えられる山の姿。その両方に目を向けると、短い記述をより豊かに味わえます。
羽山津見神を祀る神社
ハヤマツミを祀る神社は、神社庁の案内でも確認できます。ここでは、羽山津見神を主祭神とする宮城県石巻市の葉山神社と、羽山津見命を祀る鹿児島県曽於市の日光神社を紹介します。[4][5]
| 神社 | 所在地 | 祭神・特徴 |
|---|---|---|
| 葉山神社 （ハヤマジンジャ） | 宮城県石巻市荻ノ浜字葉山8 | 主祭神は羽山津見神。例祭は旧暦9月9日 |
| 日光神社 （ニッコウジンジャ） | 鹿児島県曽於市財部町北俣9260 | 羽山津見命（ハヤマツミノミコト）を祀る。祭神には羽山戸命（ハヤマトノミコト）の名も挙がる |
日光神社の祭神一覧では、羽山戸命と羽山津見命が、それぞれの名で掲載されています。名前の似た二柱を知ったうえで神社の案内を見ると、こうした祭神の並びにも気付けますね。[5]
山の麓の神様に感謝を伝える
山の麓は、山と暮らしのつながりを感じやすい場所です。ハヤマツミにお参りするなら、身近な山の恵みへの感謝を伝えるのもよいですね。これは神名や神格から広がる参拝の気持ちとしてのご紹介です。
お社ごとの御利益や祈願については、その土地で受け継がれている祭祀や案内にも触れてみてください。「山の麓の神」という名前を知ると、いつもの山裾の景色も、少し違って見えてくるかもしれません。
ヒノカグツチから生まれた神々・剣の一覧
イザナギがヒノカグツチを斬ると、剣についた血から八柱、亡くなった身体から八柱の神々が生まれます。剣には、天之尾羽張という名が記されています。
剣についたカグツチの血から生まれる八神
血から生まれる神々は、剣の先・根元・柄に集まる血の三つのまとまりで登場します。「湯津石村（ユツイワムラ）」は、神聖な岩の群れを表す言葉です。
| 神名・読み | 誕生の場面 |
|---|---|
| 石拆神 （イワサク） | 剣の先についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 根拆神 （ネサク） | 剣の先についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 石筒之男神 （イワツツノオ） | 剣の先についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 甕速日神 （ミカハヤヒ） | 剣の根元についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 樋速日神 （ヒハヤヒ） | 剣の根元についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 建御雷之男神 （タケミカヅチノオ） | 同上。別名：建布都神（タケフツ）・豊布都神（トヨフツ） |
| 闇淤加美神 （クラオカミ） | 剣の柄に集まり、指の間から漏れ出た血から生まれる |
| 闇御津羽神 （クラミツハ） | 剣の柄に集まり、指の間から漏れ出た血から生まれる |
カグツチの身体から生まれる山津見の八神
続いて、カグツチの身体の各部位から、八柱の山津見神が生まれます。頭から右足まで、本文の順に並べています。
| 神名・読み | 生まれた身体の部位 |
|---|---|
| 正鹿山津見神 （マサカヤマツミ） | 頭 |
| 淤縢山津見神 （オドヤマツミ） | 胸 |
| 奥山津見神 （オクヤマツミ） | 腹 |
| 闇山津見神 （クラヤマツミ） | 陰部 |
| 志藝山津見神 （シギヤマツミ） | 左手 |
| 羽山津見神 （ハヤマツミ） このページ | 右手 |
| 原山津見神 （ハラヤマツミ） | 左足 |
| 戸山津見神 （トヤマツミ） | 右足 |
カグツチを斬った剣――天之尾羽張
天之尾羽張は、この場面でイザナギが使う剣の名前です。後の国譲りでは神として登場し、子であるタケミカヅチを使者に推薦します。
| 神名・読み | 名前・物語での役割 |
|---|---|
| 天之尾羽張 （アメノオハバリ） | イザナギがカグツチを斬った剣。別名：伊都之尾羽張（イツノオハバリ） |
※建布都神・豊布都神はタケミカヅチの別名、伊都之尾羽張は天之尾羽張の別名です。
出典：國學院大學 古事記ビューアー「火神被殺」、神名データベース「天之尾羽張」。
出典・参考資料
[1] 國學院大學「古典文化学」事業・神名データベース「羽山津見神」
神名・読み、誕生、端山・麓という名義、奥山津見神との関係、日本書紀との比較、火山・山焼きの解釈。研究書の諸説は本データベースを通じて参照。
[2] 『古事記』上巻・神代記（公開原文）
右手に成る羽山津見神、山の八神の順序。
[3] 『日本書紀』巻第一・神代上（公開原文）
第五段一書第八、手から成る麓山祇、麓をハヤマと読む訓注。
[4] 宮城県神社庁「葉山神社」
石巻市荻ノ浜の鎮座地、主祭神、例祭。
[5] 鹿児島県神社庁「日光神社」
曽於市財部町の鎮座地、羽山津見命・羽山戸命の祭祀と読み。
[6] 國學院大學・神名データベース「羽山戸神」
羽山戸神の読み、大年神の系譜における誕生、羽山の名義。
執筆：小野寺優（『ラノベ古事記』著者・古事記学会会員）
資料確認日：2026年10月30日。
執筆のためのリサーチノート・参考文献
Writer’s Note：
本記事は、國學院大學の公開資料や古典文献・研究資料を参考に、作家・クリエイターであり、古事記学会会員でもある小野寺 優（ラノベ古事記 著者）が執筆しています。本文の記述や研究者の解釈をご紹介しながら、物語を楽しむ視点から、著者自身の考察も添えています。
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