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石筒之男神（イワツツノオ）は、ヒノカグツチを斬った剣先の血が、神聖な岩々に飛び散って生まれた神様です。イワサク、ネサクに続いて登場し、三柱で一つのまとまりをつくります。[1]
古事記では誕生の場面に名を残す神様ですが、日本書紀では、経津主神（フツヌシノカミ）につながる系譜にも登場します。「石」と「筒」という不思議な名前を手がかりに、剣や火との関わりをたどってみましょう。
石筒之男神とは？
| 神名・読み | 石筒之男神（イワツツノオノカミ） |
|---|---|
| 古事記の表記 | 石筒之男神。國學院大學の古事記ビューアー本文では「石箇之男神」と表記される |
| 日本書紀の表記 | 磐筒男命（イワツツノオノミコト）・磐筒男神（イワツツノオノカミ）・磐筒男（イワツツノオ） |
| 古事記での登場 | 上巻・イザナミの死に続く、カグツチが斬られる場面 |
| 誕生 | 剣先についたカグツチの血が、湯津石村に飛び散って成る |
| ともに生まれる神 | 石拆神（イワサク）・根拆神（ネサク） |
| 名前・神格の解釈 | 岩の霊威、堅固な刀剣、岩の粒や火花、製鉄の送風筒などとの関わりが論じられる |
| 祀られる神社の一例 | 石拆神社（愛媛県今治市） |
古事記の石筒之男神――剣先の血から成る三神の一柱
火の神・ヒノカグツチを生んだイザナミは、身体を焼かれ、やがて亡くなります。妻を失ったイザナギは、身に帯びた十拳剣（トツカノツルギ）を抜き、カグツチの首を斬ります。[1]
その剣先についた血が、湯津石村（ユツイワムラ）に飛び散ります。「湯津」は神聖さや清らかさ、「石村」は岩の群れを表す言葉です。そこから石拆神（イワサク）、根拆神（ネサク）、そしてイワツツノオが成ります。[1]
古事記は、この三柱をまとめて「三神」と記します。さらに剣の根元の血から三柱、柄に集まって指の間から漏れ出た血から二柱が生まれ、合わせて八柱となります。イワツツノオは、この八神の中でも、最初の「剣先の血」のまとまりに属する神様です。[1]
剣に付いた火の神の血が、岩に触れて新たな神になる。イワツツノオの名前は、この誕生の景色と合わせて読むと、いっそう興味深く感じられます。物語全体は、「ヒノカグツチ」でも紹介しています。
「イワツツノオ」の名前の意味
「イワ」は岩、「オ」は男性を表す言葉として捉えられます。名前を読み解くうえで、特にさまざまな説があるのが、真ん中の「ツツ」です。國學院大學の神名データベースでは、言葉の用例や、誕生の場面との関係から、複数の解釈を紹介しています。[2]
一つは、「ツツ」を「ツチ」と関係する言葉と考える説です。「岩つ霊（イワツチ）」、つまり岩の霊的な力を表すと読む説や、武器を表す「椎（ツチ）」との関わりから、堅固な刀剣を表す名と読む説があります。岩の堅さと剣の強さを重ねると、イワサク・ネサクに続く神名としても理解しやすくなります。[2]
また、「ツツ」を粒と捉え、岩が裂けて粒となって飛び散る様子に由来すると考える説もあります。さらに星を表す言葉と捉え、岩から散る火花を星の粒に見立てた名前とする説も紹介されています。[2]
もう一つは、「筒」という字に注目し、鉄づくりで空気を送り込む管と結び付ける説です。火を強める送風筒に神の働きを見いだす読み方で、後に紹介する刀剣づくりの解釈にもつながります。[2]
岩の力、鋭い武器、飛び散る粒や火花、火を強める筒。どの説も、神名と、剣・岩・火が重なる誕生の場面を読み解こうとするものです。
住吉三神の「筒之男」との関わり
「ツツノオ」という響きで思い浮かぶのが、イザナギの禊（ミソギ）から生まれる住吉三神です。底筒之男命（ソコツツノオノミコト）・中筒之男命（ナカツツノオノミコト）・上筒之男命（ウワツツノオノミコト）の名には、イワツツノオとよく似た部分があります。國學院大學の解説も、この神名の類似に注目しています。[2]
イワツツノオはカグツチを斬った剣先の血から、住吉三神は後の禊の場面で、それぞれ生まれます。誕生の場面をたどりながら名前を比べると、「ツツ」という言葉が神名の中でどのように使われているか、考える手がかりになります。
日本書紀では磐筒男命・磐筒男神と記される
日本書紀では、第五段一書第六に磐筒男命（イワツツノオノミコト）、一書第七に磐筒男神（イワツツノオノカミ）、第九段本文に磐筒男（イワツツノオ）と記されます。「一書（イッショ）」は、本文とともに収められた別伝のことです。[2]
第五段一書第六では、剣先から滴る血がほとばしり、磐裂神（イワサクノカミ）、根裂神（ネサクノカミ）、磐筒男命が現れます。さらに、「一に云はく」として、磐筒男命と磐筒女命（イワツツノメノミコト）を挙げる伝えも併記されています。[1]
一書第七では、根裂神の子として磐筒男神が記され、続いて磐筒女神（イワツツノメノカミ）、その子の経津主神へと、系譜がつながります。第九段本文では、磐裂神と根裂神を合わせたような磐裂根裂神（イワサクネサクノカミ）が登場し、その子の磐筒男・磐筒女が経津主神を生んだと語られます。[1][2]
| 資料・箇所 | イワツツノオの立ち位置 |
|---|---|
| 古事記 | イワサク・ネサクと同じ剣先の血から成る三神の一柱 |
| 日本書紀・第五段一書第六 | 磐裂神・根裂神に続いて成る磐筒男命。磐筒女命も挙げる異伝を併記 |
| 日本書紀・第五段一書第七 | 根裂神の子として磐筒男神が登場。磐筒女神・経津主神へと続く |
| 日本書紀・第九段本文 | 磐裂根裂神の子で、磐筒女とともに経津主神を生む |
古事記では三神が一緒に生まれる場面を、日本書紀では磐筒女神とともに経津主神へつながる系譜を押さえると、関係がすっきり見えてきます。イワツツノオは、火の神の死と、国譲りで活躍する剣の神とをつなぐ位置にもいるのですね。
磐筒男・磐筒女を、刀剣づくりの道具と見る説
國學院大學の解説では、日本書紀の系譜全体を、刀剣をつくる工程として読む説が紹介されています。磐裂神・根裂神を雷や火、磐筒男・磐筒女を「碪（キヌタ）」、経津主神を刀剣に対応させる考え方です。[2]
ここでの「碪」は、金属を打ち鍛えるための台として捉えられています。火で鉄を熱し、台の上で打ち鍛え、剣ができあがる。その工程を神々の親子関係に重ねて読むと、火から生まれる神々が、刀剣の誕生へつながっていきます。[2]
神話の系譜を、ものづくりの働きに重ねる解釈です。名前の「筒」を送風筒と読む説とともに見ると、イワツツノオに製鉄や鍛冶のイメージが重ねられてきた理由も、つかみやすくなります。
石筒之男神を祀る神社と御利益
イワツツノオを祀る神社の一つが、愛媛県今治市玉川町鈍川にある石拆神社（イワサクジンジャ）です。愛媛県神社庁の案内は、石拆神・根拆神とともに石筒男神を主祭神として挙げています。[3]
古事記で同じ剣先の血から生まれた三柱が、この神社ではともに祀られています。イワサク・ネサク・イワツツノオという並びを覚えると、お宮の祭神の案内にも、なじみのある名前が見つかりますね。
| 神社 | 石拆神社（愛媛県神社庁の案内） |
|---|---|
| 所在地 | 愛媛県今治市玉川町鈍川 |
| 主祭神 | 石拆神・根拆神・石筒男神 |
| 神社が案内する御神徳 | 眼病平癒・健康長寿・開運 |
同神社では、眼病平癒・健康長寿・開運の御神徳が案内されています。目の病の回復や、健やかな暮らし、よい運を願う祈りが、この三柱を祀るお宮で受け継がれています。[3]
カグツチから生まれる神々と、剣の一覧
イザナギがヒノカグツチを斬ると、剣についた血から八柱、亡くなった身体から八柱の神々が生まれます。剣には、天之尾羽張という名が記されています。
剣についたカグツチの血から生まれる八神
血から生まれる神々は、剣の先・根元・柄に集まる血の三つのまとまりで登場します。「湯津石村（ユツイワムラ）」は、神聖な岩の群れを表す言葉です。
| 神名・読み | 誕生の場面 |
|---|---|
| 石拆神 （イワサク） | 剣の先についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 根拆神 （ネサク） | 剣の先についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 石筒之男神 （イワツツノオ） このページ | 剣の先についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 甕速日神 （ミカハヤヒ） | 剣の根元についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 樋速日神 （ヒハヤヒ） | 剣の根元についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 建御雷之男神 （タケミカヅチノオ） | 同上。別名：建布都神（タケフツ）・豊布都神（トヨフツ） |
| 闇淤加美神 （クラオカミ） | 剣の柄に集まり、指の間から漏れ出た血から生まれる |
| 闇御津羽神 （クラミツハ） | 剣の柄に集まり、指の間から漏れ出た血から生まれる |
カグツチの身体から生まれる山津見の八神
続いて、カグツチの身体の各部位から、八柱の山津見神が生まれます。頭から右足まで、本文の順に並べています。
| 神名・読み | 生まれた身体の部位 |
|---|---|
| 正鹿山津見神 （マサカヤマツミ） | 頭 |
| 淤縢山津見神 （オドヤマツミ） | 胸 |
| 奥山津見神 （オクヤマツミ） | 腹 |
| 闇山津見神 （クラヤマツミ） | 陰部 |
| 志藝山津見神 （シギヤマツミ） | 左手 |
| 羽山津見神 （ハヤマツミ） | 右手 |
| 原山津見神 （ハラヤマツミ） | 左足 |
| 戸山津見神 （トヤマツミ） | 右足 |
カグツチを斬った剣――天之尾羽張
天之尾羽張は、この場面でイザナギが使う剣の名前です。後の国譲りでは神として登場し、子であるタケミカヅチを使者に推薦します。
| 神名・読み | 名前・物語での役割 |
|---|---|
| 天之尾羽張 （アメノオハバリ） | イザナギがカグツチを斬った剣。別名：伊都之尾羽張（イツノオハバリ） |
※建布都神・豊布都神はタケミカヅチの別名、伊都之尾羽張は天之尾羽張の別名です。
出典：國學院大學 古事記ビューアー「火神被殺」、神名データベース「天之尾羽張」。
岩と火から、剣の神へとつながる名前
イワツツノオは、神聖な岩にほとばしる血から生まれる神様です。名前の「ツツ」をどう読むかによって、岩の力、火花、鉄づくりの道具など、さまざまな景色が見えてきます。
日本書紀では磐筒女神とともに、経津主神へつながる系譜にも登場します。イワサク・ネサクと並ぶ誕生の場面から、火や刀剣との関わりへ。短い神名をたどるだけでも、日本神話の世界がぐっと広がりますね。
出典・参考資料
[1] 國學院大學・古事記ビューアー「火神被殺」
『古事記』上巻の本文・訓読・注釈。三神と八神のまとまり、湯津石村、山津見八神、剣の名称。日本書紀・第五段一書第六・第七の引用本文と解説。
[2] 國學院大學・神名データベース「石筒之男神」
読み・表記、神名解釈、住吉三神との神名の類似、日本書紀の磐筒女神・経津主神との系譜、刀剣製作になぞらえる説。研究説および第九段の記述は本解説を通して参照。
[3] 愛媛県神社庁「石拆神社」
祭神、所在地、御神徳。
[4] 國學院大學・神名データベース「天之尾羽張」
関連神一覧の剣の名称と、国譲りでの登場。
執筆：小野寺優（『ラノベ古事記』著者・古事記学会会員）
資料確認日：2026年10月30日。
執筆のためのリサーチノート・参考文献
Writer’s Note：
本記事は、國學院大學の公開資料や古典文献・研究資料を参考に、作家・クリエイターであり、古事記学会会員でもある小野寺 優（ラノベ古事記 著者）が執筆しています。本文の記述や研究者の解釈をご紹介しながら、物語を楽しむ視点から、著者自身の考察も添えています。
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