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根拆神（ネサク）は、火の神・ヒノカグツチを斬った剣の先から、血が飛び散ったときに生まれた神様です。石拆神（イワサク）、石筒之男神（イワツツノオ）とともに、神聖な岩々に現れます。[1]
「根を裂く」という名前には、どんな力が込められているのでしょうか。イワサクと並べて読むと、岩や剣とのつながりが見え、日本書紀を開くと、国譲りで活躍する神様へ続く系譜も見えてきます。
根拆神とは？
| 神名・読み | 根拆神（ネサクノカミ） |
|---|---|
| 資料による表記 | 國學院大學の神名データベースでは「根析神」 |
| 日本書紀の表記 | 根裂神（ネサクノカミ）。第九段本文では「磐裂根裂神（イワサクネサクノカミ）」という形で登場 |
| 古事記での登場 | 上巻・イザナミの死に続く、カグツチが斬られる場面 |
| 誕生 | 剣の先についたカグツチの血が、湯津石村に飛び散って成る |
| ともに生まれる神 | 石拆神（イワサク）・石筒之男神（イワツツノオ） |
| 名前・神格の解釈 | 岩根や木の根を裂く力。刀剣・雷・火との関わりが論じられる |
| 祀られる神社の一例 | 石拆神社（愛媛県今治市） |
古事記の根拆神――イワサクに続いて生まれる神
火の神・ヒノカグツチの出産によって身体を焼かれたイザナミは、やがて亡くなります。妻を失ったイザナギは、身に帯びた十拳剣（トツカノツルギ）を抜き、カグツチの首を斬ります。[1]
すると、剣の先についた血が湯津石村（ユツイワムラ）にほとばしり、そこに神々が成ります。最初が石拆神（イワサク）、次がネサク、そして石筒之男神（イワツツノオ）です。古事記は、この三柱を一組として記しています。[1]
「湯津」は神聖さや清らかさ、「石村」は岩の群れを表します。火の神の血が神聖な岩々に触れ、そこから新たな神々が現れる。ネサクは、その不思議な誕生の場面に名前を残す神様です。[1]
血から生まれる神々は、剣の先から三柱、根元から三柱、柄に集まって指の間から漏れ出た血から二柱。合わせて八柱が登場します。続いて語られるのが、カグツチの身体から生まれる山津見の八柱です。下の一覧では、この二つのまとまりを分けて紹介しています。[1]
物語全体の流れは、「ヒノカグツチ」でもご覧いただけます。
「ネサク」の意味――岩根を裂く？ 木の根を裂く？
ネサクの名前を考えるとき、手がかりになるのが、すぐ前に登場するイワサクです。國學院大學の神名データベースでは、「岩根（イワネ）」という言葉を二つに分け、イワサク・ネサクの名にしたと見る説を紹介しています。[2]
岩根は、岩やその根元を表す言葉です。この読み方では、二柱の名を合わせて「岩根を裂く」と捉え、硬い岩を切り裂くような剣の力が表されていると考えます。ネサクの「根」を岩根の一部として読むと、岩に血が飛び散る誕生の場面ともつながります。[2]
一方、「岩」と「根」をそれぞれ別のものとして読む説では、ネサクの「根」は木の根と解されます。木の根を裂くほどの落雷や、鋭い刀剣の威力を、神の姿として表したと考えるのです。[2]
どちらの説でも共通しているのは、岩や根を裂くほどの強い力に注目すること。イワサクとネサクの二つの名前には、堅いものを断ち切る剣の鋭さや、雷の激しさを思わせる響きがあります。[2]
火の神の血が、岩に宿るという読み方
ネサクの誕生には、火の起源との関わりから考える説もあります。日本書紀・第五段一書第八には、火の神を斬った血が草木や岩石に染まり、その中に火が含まれるようになったという話が伝わっています。[2]
國學院大學の解説は、この伝承を手がかりに、イワサクとネサクの誕生を、割れた岩の中に火の神の血が入り、岩石が火を発するようになった由来と読む説を紹介しています。[2]
剣の力、雷の力、そして岩に宿る火。名前と誕生の場面を一緒に読むことで、ネサクに重ねられてきた自然の力が、少しずつ見えてきます。
日本書紀の根裂神――磐筒男神の親としても登場
日本書紀では、ネサクは根裂神（ネサクノカミ）と記されます。神代上・第五段には「一書（イッショ）」と呼ばれる別伝が収められ、その第六・第七に根裂神が登場します。[1][2]
一書第六では、剣の先から滴った血が激しくほとばしり、磐裂神（イワサクノカミ）、根裂神、磐筒男命（イワツツノオノミコト）が現れます。ここは、古事記の三神とよく似た並びです。[1]
一書第七では、カグツチの血が天八十河（アメノヤソカワ）にある岩々を染めて神が成り、磐裂神、根裂神と続きます。そして、根裂神の子として磐筒男神（イワツツノオノカミ）が記されます。古事記で一緒に生まれる神々が、この別伝では親子として結ばれているのです。[1]
さらに、国譲りを語る第九段の本文には、磐裂根裂神（イワサクネサクノカミ）という名が登場します。磐裂神と根裂神を合わせたような名で、その子の磐筒男・磐筒女が生んだ子が、経津主神（フツヌシノカミ）とされています。[2]
| 資料・箇所 | ネサクと周囲の神々 |
|---|---|
| 古事記 | イワサク・ネサク・イワツツノオが、同じ剣先の血から成る三神として並ぶ |
| 日本書紀・第五段一書第六 | 磐裂神・根裂神・磐筒男命と続く。磐筒女命も挙げる異伝を併記 |
| 日本書紀・第五段一書第七 | 根裂神の子として磐筒男神が記される |
| 日本書紀・第九段本文 | 磐裂根裂神 → 磐筒男・磐筒女 → 経津主神という系譜が示される |
古事記では「剣先の血から成る三神の一柱」、日本書紀の一書第七では「磐筒男神の親」。資料ごとに関係をたどると、ネサクの立ち位置が分かりやすくなります。国譲りにつながる系譜にも名が残るところに、この神様の広がりがあります。
根拆神を祀る神社と御利益
ネサクを祀る神社の一つが、愛媛県今治市玉川町鈍川の石拆神社（イワサクジンジャ）です。愛媛県神社庁の案内には、主祭神として石拆神・根拆神・石筒男神の三柱が挙げられています。[3]
古事記で一緒に生まれる三柱が、こちらのお宮ではともに祀られています。イワサクの名を掲げる神社で、ネサクにもお参りできるのですね。
| 神社 | 石拆神社（愛媛県神社庁の案内） |
|---|---|
| 所在地 | 愛媛県今治市玉川町鈍川 |
| 主祭神 | 石拆神・根拆神・石筒男神 |
| 神社が案内する御神徳 | 眼病平癒・健康長寿・開運 |
同神社が案内している御神徳は、眼病平癒・健康長寿・開運です。目の病の回復を願うことや、健やかに長く暮らすこと、よい運を願うこと。神話の力強い名前とともに、地域の人々の暮らしに寄り添う祈りも伝えられています。[3]
カグツチから生まれる神々と、剣の一覧
イザナギがヒノカグツチを斬ると、剣についた血から八柱、亡くなった身体から八柱の神々が生まれます。剣には、天之尾羽張という名が記されています。
剣についたカグツチの血から生まれる八神
血から生まれる神々は、剣の先・根元・柄に集まる血の三つのまとまりで登場します。「湯津石村（ユツイワムラ）」は、神聖な岩の群れを表す言葉です。
| 神名・読み | 誕生の場面 |
|---|---|
| 石拆神 （イワサク） | 剣の先についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 根拆神 （ネサク） このページ | 剣の先についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 石筒之男神 （イワツツノオ） | 剣の先についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 甕速日神 （ミカハヤヒ） | 剣の根元についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 樋速日神 （ヒハヤヒ） | 剣の根元についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 建御雷之男神 （タケミカヅチノオ） | 同上。別名：建布都神（タケフツ）・豊布都神（トヨフツ） |
| 闇淤加美神 （クラオカミ） | 剣の柄に集まり、指の間から漏れ出た血から生まれる |
| 闇御津羽神 （クラミツハ） | 剣の柄に集まり、指の間から漏れ出た血から生まれる |
カグツチの身体から生まれる山津見の八神
続いて、カグツチの身体の各部位から、八柱の山津見神が生まれます。頭から右足まで、本文の順に並べています。
| 神名・読み | 生まれた身体の部位 |
|---|---|
| 正鹿山津見神 （マサカヤマツミ） | 頭 |
| 淤縢山津見神 （オドヤマツミ） | 胸 |
| 奥山津見神 （オクヤマツミ） | 腹 |
| 闇山津見神 （クラヤマツミ） | 陰部 |
| 志藝山津見神 （シギヤマツミ） | 左手 |
| 羽山津見神 （ハヤマツミ） | 右手 |
| 原山津見神 （ハラヤマツミ） | 左足 |
| 戸山津見神 （トヤマツミ） | 右足 |
カグツチを斬った剣――天之尾羽張
天之尾羽張は、この場面でイザナギが使う剣の名前です。後の国譲りでは神として登場し、子であるタケミカヅチを使者に推薦します。
| 神名・読み | 名前・物語での役割 |
|---|---|
| 天之尾羽張 （アメノオハバリ） | イザナギがカグツチを斬った剣。別名：伊都之尾羽張（イツノオハバリ） |
※建布都神・豊布都神はタケミカヅチの別名、伊都之尾羽張は天之尾羽張の別名です。
出典：國學院大學 古事記ビューアー「火神被殺」、神名データベース「天之尾羽張」。
イワサクと並べると、名前の景色が広がる神様
ネサクは、イワサクとイワツツノオの間に登場する神様です。岩根を裂く、木の根を裂く。その名前に込められた力を考えると、火の神の血と剣、岩々が重なる誕生の場面が、より印象深く感じられます。
古事記の三神の並びと、日本書紀の親子の系譜。同じ名前を二つの書物でたどると、短い記述の中にも、いくつもの神話のつながりが見えてきますね。
出典・参考資料
[1] 國學院大學・古事記ビューアー「火神被殺」
『古事記』上巻の本文・訓読・注釈。血から成る神々と山津見八神、湯津石村、剣の名称。日本書紀・第五段一書第六・第七は本注釈の引用本文と解説を参照。
[2] 國學院大學・神名データベース「根析神」
神名・読み、岩根・木の根・刀剣・雷・火に関する解釈、日本書紀での表記と系譜。一書第八および第九段本文の説明は本解説を通して参照。
[3] 愛媛県神社庁「石拆神社」
神社名、主祭神、所在地、御神徳。
[4] 國學院大學・神名データベース「天之尾羽張」
一覧に掲載した剣の名称と国譲りでの登場。
執筆：小野寺優（『ラノベ古事記』著者・古事記学会会員）
資料確認日：2026年10月30日。
執筆のためのリサーチノート・参考文献
Writer’s Note：
本記事は、國學院大學の公開資料や古典文献・研究資料を参考に、作家・クリエイターであり、古事記学会会員でもある小野寺 優（ラノベ古事記 著者）が執筆しています。本文の記述や研究者の解釈をご紹介しながら、物語を楽しむ視点から、著者自身の考察も添えています。
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