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深い谷を流れる水に、神様の姿を重ねる――。闇御津羽神（クラミツハ）は、火の神・ヒノカグツチが斬られたとき、その血から生まれる神様です。闇淤加美神（クラオカミ）とともに、谷の水に関わる神として解釈されています。[1]
古事記での登場は短いものの、名前や神社の祭祀をたどると、水の恵みを願う人々の暮らしへとつながります。日本書紀の「闇罔象（クラミツハ）」という表記や、名前の似たミツハノメとの違いも、順に見ていきましょう。
闇御津羽神とは？
| 神名・読み | 闇御津羽神（クラミツハノカミ）／クラミツハ |
|---|---|
| 日本書紀の表記 | 闇罔象（クラミツハ） |
| 神社での表記例 | 闇罔象神（クラミヅハノカミ）など。神社の資料により表記・読みが異なる |
| 古事記の登場箇所 | 上巻・イザナミの死に続く、ヒノカグツチが斬られる場面 |
| 誕生 | 剣の柄に集まったカグツチの血が、イザナギの指の間から流れ出て成る |
| ともに生まれる神 | 闇淤加美神（クラオカミ） |
| 登場する順番 | 剣についた血から生まれる八神の、八柱目 |
| 神格の解釈 | 谷の水に関わる神 |
| 祀られる神社の例 | 貴布禰神社（愛媛県西条市丹原町古田）・大雷神社（愛媛県宇和島市吉田町河内） |
古事記の闇御津羽神――剣の血から生まれる八神の最後
火の神・ヒノカグツチを生んだイザナミは、身体を焼かれ、やがて亡くなります。妻を失ったイザナギは、腰に帯びていた剣を抜き、カグツチの首を斬りました。[2]
そのとき、剣についた血から次々に神々が生まれます。剣先の血から三柱、剣の刃もとの血から三柱。そして、剣の柄に集まった血が、剣を握る手の指の間から流れ出て、闇淤加美神（クラオカミ）、次に闇御津羽神（クラミツハ）が成ります。[1][2]
クラミツハの名に続いて、古事記は、石拆神から闇御津羽神までの八神が剣によって生まれた神々であると記します。クラミツハは、この八神の誕生を締めくくる神様なのですね。このあと物語は、カグツチの身体から生まれる八柱の山の神々へと続きます。[2]
| 血の場所 | 生まれる神々 |
|---|---|
| 剣先 | 石拆神（イワサク）・根拆神（ネサク）・石筒之男神（イワツツノオ） |
| 剣の刃もと | 甕速日神（ミカハヤヒ）・樋速日神（ヒハヤヒ）・建御雷之男神（タケミカヅチノオ） |
| 剣の柄から指の間へ | 闇淤加美神（クラオカミ）・闇御津羽神（クラミツハ） |
誕生のもとになるのはカグツチの血、きっかけとなるのはイザナギの剣。この関係を押さえると、神々が生まれる場面を思い浮かべやすくなります。物語全体は、「ヒノカグツチ」でも紹介しています。
名前の意味――谷を流れる水の神
國學院大學の神名データベースでは、「クラ」は谷、「ミツハ」は水の神に関わる言葉として解説されています。「クラミツハ」という名前からは、深い谷に集まり、流れていく水が思い浮かびます。[1]
| クラ | 谷を意味すると解釈される |
|---|---|
| ミツハ | 弥都波能売神（ミツハノメ）にも共通する、水に関わる名 |
| 罔象 | 日本書紀で使われる表記。水の精を表す言葉 |
「闇」の字だけを見ると怖い神様を想像するかもしれませんが、名前を谷の水という意味から読むと、その姿はぐっと身近になります。木々の陰を流れる谷川や、山あいから湧き出す水。そのような自然と結び付けて捉えられる神様です。
日本書紀の表記と読み方――闇罔象（クラミツハ）
日本書紀では、神代上・第五段の一書第六に、闇罔象（クラミツハ）として登場します。「一書」は、本文とともに収められた別の伝えのことです。[1]
この伝えでは、剣の「頭」から滴る血がほとばしり、闇龗（クラオカミ）、闇山祇（クラヤマツミ）、闇罔象（クラミツハ）が生まれます。古事記ではクラオカミとクラミツハの二柱ですが、日本書紀のこの一書では、間に山の神が加わるのですね。[1]
| 比較する点 | 古事記 | 日本書紀・第五段一書第六 |
|---|---|---|
| 神名と読み | 闇御津羽神（クラミツハノカミ） | 闇罔象（クラミツハ） |
| 誕生の描写 | 剣の柄の血が、指の間から流れ出る | 剣の「頭」から滴る血がほとばしる |
| 同じ場面に並ぶ神 | 闇淤加美神（クラオカミ）・闇御津羽神（クラミツハ） | 闇龗（クラオカミ）・闇山祇（クラヤマツミ）・闇罔象（クラミツハ） |
神社の案内では、「闇罔象神」にクラミヅハノカミという読みを付ける例もあります。本記事では古事記の神名を「闇御津羽神（クラミツハ）」にそろえ、神社の祭神名はそれぞれの資料の表記と読みを紹介します。[3]
クラオカミとの関係――ともに生まれる谷の水の神々
クラオカミとクラミツハは、同じ血から続けて成る二柱です。どちらの名にも谷を意味する「クラ」が付き、水に関わる神として対をなすと解釈されています。クラオカミの「オカミ」は龍を表し、クラミツハの「ミツハ」は水の神に通じる言葉です。[1][5]
古事記は二柱を、同じ誕生の場面に並ぶ神々として描いています。まずはその姿を思い浮かべながら、それぞれの名前や信仰をたどってみるとよいでしょう。愛媛県西条市の貴布禰神社では、高龗神とともに二柱が祀られています。[3]
ミツハノメとの違いは？
クラミツハと名前がよく似ているのが、弥都波能売神（ミツハノメ）です。ともに水に関わる神ですが、古事記では異なる場面に、それぞれの名で登場します。誕生の場面を並べると、違いが分かりやすくなります。[1][6]
| 神名 | 古事記での誕生 | 日本書紀の表記 |
|---|---|---|
| 闇御津羽神 （クラミツハ） | イザナギがカグツチを斬ったとき、剣の柄に集まった血から成る | 闇罔象 （クラミツハ） |
| 弥都波能売神 （ミツハノメ） | カグツチの出産で病み臥したイザナミの尿から成る | 罔象女 （ミツハノメ） |
共通する「ミツハ」や「罔象」は、水の神としての近さを示す手がかりです。そのうえで、クラミツハはカグツチの斬殺、ミツハノメはイザナミが病み臥す場面、と分けて読むと、物語の流れもつかめます。[1][2][6]
火の神の血から、水の神が生まれる意味
火の神の血から水の神が生まれる場面については、さまざまな解釈があります。國學院大學の解説では、刀剣によって火を鎮める信仰との関係、血と水がともに液体であることへの連想、刀鍛冶が使う水との関わりなどが紹介されています。[1]
これらは、誕生の場面にどのような意味が込められているかを探る研究上の説です。火と水、刀と血という組み合わせに目を向けると、短い神話にもいくつもの読み方があることが分かります。
闇御津羽神を祀る神社
神社での祭祀を見ると、谷の水に関わる神様が、雨や実りを願う地域の祈りと結び付いています。ここでは、愛媛県神社庁の案内で祭神名を確認できる二社を紹介します。[3][4]
| 神社 | 所在地 | 祭神・由緒の特徴 |
|---|---|---|
| 貴布禰神社 （キフネジンジャ） | 愛媛県西条市丹原町古田甲1636 | 闇罔象神（クラミヅハノカミ）・闇龗神（クラオカミノカミ）・高龗神（タカオカミノカミ）を祀る。雨を願う祭りや五穀の実りを祈る祭りが伝えられる |
| 大雷神社 （オオイカヅチジンジャ） | 愛媛県宇和島市吉田町河内甲504 | 闇御津羽神（クラミツハノカミ）をはじめ、カグツチの血から生まれる神々に対応する八神を主祭神として掲げる |
西条市の貴布禰神社では、水に関わる三柱がともに祀られています。一方、大雷神社では、イワサクやタケミカヅチなど、剣の血から生まれる神々がそろって祭神に挙げられています。同じクラミツハでも、ともに祀られる神々に目を向けると、お社ごとの特徴が見えてきますね。[3][4]
闇御津羽神の御利益――雨と実りを願う祈り
愛媛県神社庁の貴布禰神社の由緒には、雨を願う祈雨祭や、五穀の実りを願う祈願祭が記されています。クラミツハを含む三柱への信仰を、地域で受け継がれてきた祭りから知ることができます。[3]
| 御利益・祈り | 根拠となる信仰 |
|---|---|
| 降雨・恵みの雨 | 西条市の貴布禰神社で、祈雨祭が伝えられる |
| 五穀の実り | 同社の由緒に、五穀成就を願う祈願祭が記される |
田畑を潤す水があってこそ、作物が育ち、日々の食事へとつながります。谷の水を司る神という名前と、恵みの雨や実りを願う祭りを重ねると、クラミツハが暮らしに近い神様として感じられます。
ヒノカグツチから生まれた神々・剣の一覧
イザナギがヒノカグツチを斬ると、剣についた血から八柱、亡くなった身体から八柱の神々が生まれます。剣には、天之尾羽張という名が記されています。
剣についたカグツチの血から生まれる八神
血から生まれる神々は、剣の先・根元・柄に集まる血の三つのまとまりで登場します。「湯津石村（ユツイワムラ）」は、神聖な岩の群れを表す言葉です。
| 神名・読み | 誕生の場面 |
|---|---|
| 石拆神 （イワサク） | 剣の先についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 根拆神 （ネサク） | 剣の先についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 石筒之男神 （イワツツノオ） | 剣の先についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 甕速日神 （ミカハヤヒ） | 剣の根元についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 樋速日神 （ヒハヤヒ） | 剣の根元についた血が、湯津石村に飛び散って生まれる |
| 建御雷之男神 （タケミカヅチノオ） | 同上。別名：建布都神（タケフツ）・豊布都神（トヨフツ） |
| 闇淤加美神 （クラオカミ） | 剣の柄に集まり、指の間から漏れ出た血から生まれる |
| 闇御津羽神 （クラミツハ） このページ | 剣の柄に集まり、指の間から漏れ出た血から生まれる |
カグツチの身体から生まれる山津見の八神
続いて、カグツチの身体の各部位から、八柱の山津見神が生まれます。頭から右足まで、本文の順に並べています。
| 神名・読み | 生まれた身体の部位 |
|---|---|
| 正鹿山津見神 （マサカヤマツミ） | 頭 |
| 淤縢山津見神 （オドヤマツミ） | 胸 |
| 奥山津見神 （オクヤマツミ） | 腹 |
| 闇山津見神 （クラヤマツミ） | 陰部 |
| 志藝山津見神 （シギヤマツミ） | 左手 |
| 羽山津見神 （ハヤマツミ） | 右手 |
| 原山津見神 （ハラヤマツミ） | 左足 |
| 戸山津見神 （トヤマツミ） | 右足 |
カグツチを斬った剣――天之尾羽張
天之尾羽張は、この場面でイザナギが使う剣の名前です。後の国譲りでは神として登場し、子であるタケミカヅチを使者に推薦します。
| 神名・読み | 名前・物語での役割 |
|---|---|
| 天之尾羽張 （アメノオハバリ） | イザナギがカグツチを斬った剣。別名：伊都之尾羽張（イツノオハバリ） |
※建布都神・豊布都神はタケミカヅチの別名、伊都之尾羽張は天之尾羽張の別名です。
出典：國學院大學 古事記ビューアー「火神被殺」、神名データベース「天之尾羽張」。
出典・参考資料
[1] 國學院大學「古典文化学」事業・神名データベース「闇御津羽神」
神名・読み、誕生、名前の意味、日本書紀第五段一書第六との比較、研究上の諸説。日本書紀の記述および研究書の諸説は、本データベースの解説を参照。
[2] 『古事記』上巻・神代記（公開原文）
イザナミの死、カグツチの斬殺、剣の血から生まれる八神と山の八神の順序。
[3] 愛媛県神社庁「貴布禰神社」
愛媛県西条市丹原町古田の鎮座地、三柱の祭神と読み、祈雨祭・五穀成就祈願祭。
[4] 愛媛県神社庁「大雷神社」
愛媛県宇和島市吉田町河内の鎮座地と、闇御津羽神を含む八神の祭祀。
[5] 國學院大學・神名データベース「闇淤加美神」
クラオカミの名義、クラミツハとの関係。
[6] 國學院大學・神名データベース「弥都波能売神」
ミツハノメの誕生、日本書紀の表記、クラミツハとの比較。
執筆：小野寺優（『ラノベ古事記』著者・古事記学会会員）
資料確認日：2026年10月30日。
執筆のためのリサーチノート・参考文献
Writer’s Note：
本記事は、國學院大學の公開資料や古典文献・研究資料を参考に、作家・クリエイターであり、古事記学会会員でもある小野寺 優（ラノベ古事記 著者）が執筆しています。本文の記述や研究者の解釈をご紹介しながら、物語を楽しむ視点から、著者自身の考察も添えています。
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