古事記の原文『神生み神話』

『神生み神話』の原文

ラノベ訳・神生みとお別れ（１）

古事記の原文をそのまま載せても眠くなってしまうので、天武天皇の時代の人たちのセリフと合わせてお届けしています。

原文を記載するにあたってのルールについては、プロローグ内『原文掲載のルール』をご確認ください。

原文の概要

天武天皇

国土を生み終わったイザナギとイザナミは、続いて「神生み」をする。

安万侶

やっと国を生み終わったと思ったのに、今度は神様がいっぱい出てくるんですね･･･

天武天皇

まー、この辺はマニアックだからな。読み飛ばしても支障はない。

天武天皇

後で出てくる神もいるから、「興味があれば」くらいの気持ちで読めばいいよ。

安万侶

はーい。

原文＆読み下し文

イザナギとイザナミ

【原文】稗田阿礼

既生国竟、更生神。故、生神名、大事忍男神。

【読み下し文】藤原不比等

既に国を生み竟（を）へて、更に神を生みき。故（かれ）、生める神の名は、大事忍男（おほことおしをの）神。

【原文】稗田阿礼

次生石土毘古神、次生石巣比売神、次生大戸日別神、次生天之吹男神、次生大屋毘古神、次生風木津別之忍男神、次生海神、名大綿津見神、次生水戸神、名速秋津日子神、次妹速秋津比売神。

【読み下し文】藤原不比等

次に石土毘古（いはつちびこの）神を生み、次に石巣比売（いはすひめの）神を生み、次に大戸日別（おほとひわけの）神を生み、次に天之吹男（あめのふきをの）神を生み、次に大屋毘古（おほやびこの）神を生み、次に風木津別之忍男（かざもつわけのおしをの）神を生み、次に海の神、名は大綿津見（おほわたつみの）神を生み、次に水戸（みなとの）神、名は速秋津日子（はやあきづひこの）神、次に妹（いも）速秋津比売（はやあきづひめの）神を生みき。

【原文】稗田阿礼

（自大事忍男神至速秋津比売神、并十神。）

【読み下し文】藤原不比等

（大事忍男神より速秋津比売神まで、并せて十神。）

【原文】稗田阿礼

此速秋津日子、速秋津比売二神、因河海持別而、生神名、沫那芸神、次沫那美神、次頬那芸神、次頬那美神、次天之水分神、次国之水分神、次天之久比奢母智神、次国之久比奢母智神。

【読み下し文】藤原不比等

この速秋津日子、速秋津比売の二（ふた）はしらの神、河海（かはうみ）によりて持ち別けて、生める神の名は、沫那芸（あわなぎの）神、次に沫那美（あわなみの）神、次に頬那芸（つらなぎの）神、次に頬那美（つらなみの）神、次に天之水分（あめのみくまりの）神、次に国之水分（くにのみくまりの）神、次に天之久比奢母智（あめのくひざもちの）神、次に国之久比奢母智（くにのくひざもちの）神。

【原文】稗田阿礼

（自沫那芸神至国之久比奢母智神、并八神。）

【読み下し文】藤原不比等

（沫那芸神より国之久比奢母智神まで、并せて八神。）

【原文】稗田阿礼

次生風神、名志那都比古神、次生木神、名久久能智神、次生山神、名大山津見神、次生野神、名鹿屋野比売神。亦名謂野椎神。

【読み下し文】藤原不比等

次に風の神、名は志那都比古（しなつひこの）神を生み、次に木の神、名は久久能智（くくのちの）神を生み、次に山の神、名は大山津見（おほやまつみの）神を生み、次に野の神、名は鹿屋野比売（かやのひめの）神を生みき。亦の名は野椎（のづちの）神と謂ふ。

【原文】稗田阿礼

（自支那都比古神至野椎神、并四神。）

【読み下し文】藤原不比等

（支那都比古神より野椎神まで、并せて四神。）

【原文】稗田阿礼

此大山津見神、野椎神二神、因山野持別而、生神名、天之狭土神、次国之狭土神、次天之狭霧神、次国之狭霧神、次天之闇戸神、次国之闇戸神、次大戸惑子神、次大戸惑女神。

【読み下し文】藤原不比等

この大山津見神、野椎神の二（ふた）はしらの神、山野によりて持ち別けて、生める神の名は、天之狭土（あめのさづちの）神、次に国之狭土（くにのさづちの）神、次に天之狭霧（あめのさぎりの）神、次に国之狭霧（くにのさぎりの）神、次に天之闇戸（あめのくらどの）神、次に国之闇戸（くにのくらどの）神、次に大戸惑子（おほとまとひこの）神、次に大戸惑女（おほとまとひめの）神。

【原文】稗田阿礼

（自天之狭土神至大戸惑女神、并八神也。）

【読み下し文】藤原不比等

（天之狭土神より大戸惑女神まで、并せて八神。）

【原文】稗田阿礼

次生神名、鳥之石楠船神、亦名謂天鳥船。次生大宜都比売神。

【読み下し文】藤原不比等

次に生める神の名は、鳥之石楠船（とりのいはくすぶねの）神、亦の名は天鳥船（あめのとりふね）と謂ふ。次に大宜都比売（おほげつひめの）神を生みき。

【原文】稗田阿礼

次生火之夜芸速男神。亦名謂火之炫毘古神、亦名謂火之迦具土神。因生此子、美蕃登見炙而病臥在。

【読み下し文】藤原不比等

次に火之夜芸速男（ひのやぎはやをの）神を生みき。亦の名は火之炫毘古（ひのかがびこの）神と謂ひ、亦の名は火之迦具土（ひのかぐつちの）神と謂ふ。この子を生みしによりて、みほと炙（や）かえて病（や）み臥（こや）せり。

用語解説

安万侶

神様、すごい数････イザナミ大変ですね。

天武天皇

この辺は序盤だからな、割り切って読んでくれ。何か質問は？

安万侶

神様の名前には、何か意味はあるんですか？？

天武天皇

んー。この辺も最初と同様、答えはない。
『何の神か』が特に書いていなければ、『名前』や『前後の神の属性』から想像するしかない箇所だ。

安万侶

ふーん。

天武天皇

オオコトオシオは、「大きな事をした」「大事を成し遂げた」って意味だな。イザナギとイザナミが島を生み終えた事を讃えているんだろう。

安万侶

へー。なんだか台詞っぽいですね。アヤカシコネの「ああなんて尊（かしこ）いの」みたい。

天武天皇

そうだな。アヤカシコネもオオコトオシオも区切りのいいところで出てくるから、シーンの切り替えを表しているのかもしれない。

天武天皇

「尊い！」とか「頑張った！！」とか、感情が神になるのも面白いよな。

安万侶

ふふっ。確かに。

安万侶

そしたら、ここからは神様の性質が変わるんですか？？

天武天皇

そう。前回までは島を生んでいたから「国生み神話」。で、オオコトオシオからは神々を生むから「神産み神話」だ。

安万侶

ふーん。

天武天皇

「イワツチビコ」から「オオヤビコ」までは、石とか砂とか戸とか屋根を葺くとか、家屋の成立を示している神々と考えられているな。「オオヤビコ」は後で地味に出てくるよ。

安万侶

カザモツワケノオシオは？？

天武天皇

風を持っているってことは、風神だ。

安万侶

へー。風の神様よりも先に風から身を守る家の神様が生まれてくるんですね。

天武天皇

な。この辺も面白い。台風や竜巻が来たら、家無しじゃキッツイもんな。

安万侶

そっか。

安万侶

あ、『オホワタツミ』は、ちゃんと『海の神様』って書いてあるんですね。

天武天皇

そうだな。「海神」と書いて「わたつみ」と読むくらいだし、ワタツミは割と有名な神だ。また神話の後半で出てくるよ。

安万侶

ふーん。あと、水戸は港のことですか？？

天武天皇

うん。ここからは水神が続いている。水戸は河口のことだから、つまり港でOK。

安万侶

ハヤアキヅヒコとハヤアキヅヒメは？？

天武天皇

河口に注ぐ水の勢いの速さを、神格化しているんだろう。

安万侶

「持ち別けて」って？？

天武天皇

『分担して』ってことだけど、ここでは2柱で子供を生んだって意味だな。

安万侶

えぇっ！？兄妹ですよね？？そしたら近親相姦ってこと？？？

天武天皇

んー。そうなんだけど、ここでは「まぐわい」や「おこして」みたいな記述がないから、近親相姦じゃないことを表すために「持ち別けて」を使ったんじゃないかなーと。

安万侶

あー。なるーー。

天武天皇

ちなみに、古代の近親婚は現代と価値観が違って、父親が同じでも、母親さえ違っていれば「近親婚」の感覚はない。

安万侶

あぁ、確かに。まだ、一夫多妻制の時代だし、お母さん違いの妹との結婚は普通ですね。

天武天皇

ま、オレはそもそも妹がいなかったけど、姪っ子の嫁は多いな。

天武天皇

どっかの心配性が、バンバン娘よこしてくるから･･･

安万侶

えっ？？

天武天皇

いや、昔いろいろね。

天武天皇

しかし、そんな古代でも、同じ母親から生まれた兄妹の性行為は『近親相姦』と認識されいて、現代と同じく「犯罪」って認識や「気持ち悪い」って感覚がある。

天武天皇

だから、ずーっと後に出てくる近親婚の話は、叶わない悲恋として書かれているよ。

安万侶

ふーん。

天武天皇

古代の近親婚については、人間関係が複雑だし、いろんな誤解も多いところだけど･･･
ここからも多く出てくる「妹（いもうと）」との恋話は母親が『同母』か『異母』かで、大きく意味合いが変わってくる。

天武天皇

ま、一回で覚えるのは大変だろうから、その時になったらまた説明するよ。
「現代とは価値観が違うんだなぁ〜」くらいで覚えておいて。

安万侶

はーい！

天武天皇

話は戻って、この部分も「持ち別けて」を使っていることから、近親婚ではないと思うんだけど･･･

天武天皇

ただ、この箇所に関しては、近親婚になってしまっても仕方がない現実がある。

安万侶

む？なぜですか？？

天武天皇

････他に生命体がいないからだよ。

安万侶

ああ。

天武天皇

ま、ハヤアキヅヒコとハヤアキヅヒメがどうやって子供を作ったかは定かではないが、2柱は水神だからな。
子供たちも水に関係する神々だ。

天武天皇

アワナギ・アワナミは水面がなぐこと、
ツラナギ・ツラナミは水面が波立つこと、
アメノミクマリ・クニノミクマリは水を分けること、
アメノクヒザモチ・クニノクヒザモチは水をくむこと。

安万侶

「ナギ」って、イザナギにも付いてるけど、凪のこと？？

天武天皇

そうだな。イザナミのナミも「波」と読めることから、イザナギとイザナミも海に関係する神だと考えられているよ。

安万侶

ふふっ、「凪」と「波」の夫婦って、なんだかロマンチック。

天武天皇

ああ。エロいよな。

安万侶

む？

稗田阿礼

流せ、安万侶。

安万侶

あっ、えっとー。そういえば、風の神、木の神、山の神とか、この辺もちゃんと「なんの神様か」書いてるんですね。

安万侶

オオヤマツミとオオワタツミの名前が似てるのは山と海の神様だからですか？

天武天皇

そうそう。オオヤマツミも有名だよな。「オオヤマツミ」が山の神で、「オオワタツミ」が海の神。

天武天皇

さらっと出てくるけど、2柱とも重要な神なんだ。忘れた頃にまた出てくるよ。

安万侶

ふーん。そしたら、オオヤマツミとノヅチの子供たちも山系の神様？？

天武天皇

そう。
アメノサヅチからオオトマトヒメまでは、山や谷に霧がかかって迷うことを表している。
アメノサヅチ・クニノサヅチは狭い所、
アメノサギリ・クニノサギリは霧、
アメノクラド・クニノクラドは暗い峡谷、
オオトマトヒコ・オオトマトヒメは迷うこと。

安万侶

トリノイワクスブネは？？

天武天皇

船を神格化しているんだよ。鳥のように空や海を進み、岩のように丈夫で、良質な木材でできた、船のこと。別名の『アメノトリフネ』を覚えておくといいよ。これも後で出てくるから。

安万侶

あとはー。オオゲツヒメって、さっきもいませんでしたっけ？？

天武天皇

ああ、粟国のところで出てきたな。別神、同一神、両方説があるけど、これもわからん。

天武天皇

ちなみに『粟国』の『粟』は、穀物の『粟』のことな。現代人にはあまり馴染みがないが、縄文時代にはすでに栽培されてたという、古代人にとっての主食だ。『米』は高級だから、『粟』は庶民の味方。

天武天皇

オオゲツヒメも、穀物を司る女神だから、関係は深そうだが･･･食物系の神はたくさんいるからな。たまたま同姓同名なのか、ルーツが絞れなくて2つとも載せたのか、そこはなんとも言えない。

安万侶

ふーん。
あと、ヒノヤギハヤオも別名があるんですね･･･もう、ただでさえ神様いっぱいいるのに、名前までたくさんあるからわけわからない････

天武天皇

んー。そうねぇ。ま、ここが終われば、物語っぽくなるから。頑張れ。

安万侶

むん。もうちょいがんばる。

天武天皇

ヒノヤギハヤオは焼く火力が強いこと、ヒノカガビコは火が輝くこと、ヒノカグツチは火で焼ける匂い。こちらは『カグツチ』で覚えておこうか。

安万侶

みほと炙（や）かえては？？

天武天皇

みは接頭語の御で、ほとは女陰のこと。炙かえては焼かれてと同じだよ。

安万侶

あぅっ･･･痛い･･････

天武天皇

な。絶対、痛いよな････

安万侶

病み臥（こや）せりって？？イザナミ、病気になっちゃったんですか？？

天武天皇

そう。「病に臥（ふ）せた」って意味だ。漢字は現代でも同じ字を使うよな。

安万侶

ああ。イザナミ、心配････

天武天皇

んー。そうだな。とりあえず続き行くか。

安万侶

はーい。

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監修:春比等　Site:いまどき風土記
イラスト:駒碧　Site:わたり雪

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