古事記の原文『サホビメの決意』

『サホビメの決意』の原文

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原文の概要

天武天皇

サホビコは戦いに備える。サホビメは兄の元へ行く。妊娠していたサホビメは、垂仁との子を産む。垂仁は、子を引き渡してもらうときに、サホビメも一緒に連れ去ろうとするが、失敗する。何を言ってもサホビメが戻らないことを悟った垂仁は、サホビコを殺す。サホビメは兄の後を追って死ぬ。

安万侶

悲しいお話ですね･･･

天武天皇

現代人の感情にも訴えてくるし、文学的だよな。

原文＆読み下し文

サホビメの決意

【原文】稗田阿礼

其王作稲城以待戦。此時沙本毘売命、不得忍其兄、自後門逃出而、納其之稲城。此時其后妊身。

【読み下し文】藤原不比等

その王、稲城（いなぎ）を作りて待ち戦ひき。この時沙本毘売命、その兄（いろせ）に得忍（えしの）びずて、後（しり）つ門（と）より逃げ出でて、その稲城に納（い）りましき。この時、その后妊身（はら）ませり。

【原文】稗田阿礼

於是天皇、不忍其后懐妊及愛重至于三年。故、廻其軍不急攻迫。如此逗留之間、其所妊之御子既産。

【読み下し文】藤原不比等

ここに天皇、その后の懐妊（はら）ませること、また愛（め）で重（おも）みしたまふこと三年（みとせ）に至（な）りぬるに忍びたまはざりき。故、その軍を廻（もとほ）して、急（には）かに攻迫（せ）めたまはざりき。かく逗留（とどこほ）れる間に、その妊（はら）ませる御子既に産（あ）れましつ。

【原文】稗田阿礼

故、出其御子、置稲城外、令白天皇、若此御子矣、天皇之御子所思看者、可治賜。於是天皇詔、雖怨其兄、猶不得忍愛其后。

【読み下し文】藤原不比等

故、その御子を出して、稲城の外（と）に置きて、天皇に白さしめたまひつらく、「もしこの御子を、天皇の御子と思ほしめさば、治めたまふべし」とまをさしめたまひき。ここに天皇詔りたまひしく、「その兄を怨（うら）みつれども、なほその后を愛（うつく）しむに得忍（えしの）びず」とのりたまひき。

【原文】稗田阿礼

故即有得后之心。是以選聚軍士中、力士軽捷而宣者、取其御子之時、乃掠取其母王。或髪或手、当随取獲而、掬以控出。

【読み下し文】藤原不比等

故、すなはち后を得たまはむ心ありき。ここをもちて軍士（いくさびと）の中（なか）の力士（ちからびと）の軽（かろ）く捷（はや）きを選（え）り聚（あつ）めて、宣（の）りたまひしく、「その御子を取らむ時、すなはちその母王（ははみこ）をも掠（かそ）ひ取れ。髪にもあれ手にもあれ、取り獲む随（まにま）に、掬（つか）みて控（ひ）き出（いだ）すべし」とのりたまひき。

【原文】稗田阿礼

爾其后、予知其情、悉剃其髪、以髪覆其頭、亦腐玉緒、三重纏手、且以酒腐御衣、如全衣服。如此設備而、抱其御子、刺出城外。

【読み下し文】藤原不比等

ここにその后、予（かね）てその情（こころ）を知らしめして、悉にその髪を剃（そ）り、髪もちてその頭を覆（おほ）ひ、また玉の緒を腐（くた）して、三重（みへ）に手に纏（ま）かし、また酒もちて御衣（みけし）を腐し、全（また）き衣（みけし）の如（ごと）服（け）しき。かく設（ま）け備へて、その御子を抱きて、城（き）の外（と）に刺し出したまひき。

【原文】稗田阿礼

爾其力士等、取其御子、即握其御祖。爾握其御髪者、御髪自落、握其御手者、玉緒且絶、握其御衣者、御衣便破。是以取獲其御子、不得其御祖。

【読み下し文】藤原不比等

ここにその力士等（ちからびとども）、その御子を取りて、すなはちその御祖（みおや）を握（と）りき。ここにその御髪を握（と）れば、御髪自（おのづか）ら落ち、その御手を握れば、玉の緒また絶え、その御衣（みけし）を握れば、御衣すなはち破れつ。ここをもちてその御子を取り獲て、その御祖を得（え）ざりき。

【原文】稗田阿礼

故、其軍士等、還来奏言、御髪自落、御衣易破、亦所纏御手玉緒便絶。故、不獲御祖、取得御子。

【読み下し文】藤原不比等

故、その軍士等（ども）、還り来て奏言（まを）しけらく、「御髪自ら落ち、御衣易（やす）く破れ、また御手に纏かせる玉の緒もすなはち絶えき。故、御祖を獲ずて、御子を取り得（え）つ」とまをしき。

【原文】稗田阿礼

爾天皇悔恨而、悪作玉人等、皆奪其地。故、諺曰不得地玉作也。

【読み下し文】藤原不比等

ここに天皇悔い恨みたまひて、玉作りし人等（ども）を悪（にく）まして、その地（ところ）を皆奪ひたまひき。故、諺（ことわざ）に「地（ところ）得（え）ぬ玉作（たまつくり）」と曰（い）ふなり。

【原文】稗田阿礼

亦天皇、命詔其后言、凡子名、必母名、何称是子之御名。爾答白、今当火焼稲城之時而、火中所生。故、其御名宜称本牟智和気御子。

【読み下し文】藤原不比等

また天皇、その后に命詔（みことの）りしたまひしく、「凡（おほよ）そ子の名は必ず母の名づくるを、何とかこの子の御名をば称（まを）さむ」とのりたまひき。ここに答へて白ししく、「今、火の稲城を焼く時に当たりて、火中（ほなか）に生（あ）れましつ。故、その御名は本牟智和気（ほむちわけ）の御子と称（まを）すべし」とまをしき。

【原文】稗田阿礼

又命詔、何為日足奉、答白、取御母、定大湯坐、若湯坐、宜日足奉。故、随其后白以日足奉也。

【読み下し文】藤原不比等

また命詔（みことの）りしたまひしく、「何（いか）にして日足（ひた）し奉（まつ）らむ」とのりたまへば、答へて白ししく、「御母（みおも）を取り、大湯坐（おほゆゑ）、若湯坐（わかゆゑ）を定めて、日足し奉るべし」とまをしき。故、その后の白せし随（まにま）に日足し奉りき。

【原文】稗田阿礼

又問其后曰、汝所堅之美豆能小佩者誰解、答白、旦波比古多多須美智宇斯王之女、名兄比売、弟比売、茲二女王、浄公民。故、宜使也。

【読み下し文】藤原不比等

またその后に問ひて曰（の）りたまひしく、「汝（いまし）の堅めし瑞（みづ）の小佩（をひも）は誰れかも解かむ」とのりたまへば、答へて白ししく、「旦波比古多多須美智宇斯（たにはのひこたたすみちのうしの）王の女、名は兄（え）比売、弟（おと）比売、この二はしらの女王（ひめみこ）、浄（きよ）き公民（たみ）なり。故、使ひたまふべし」とまをしき。